вий что это значит
Значение слова «Вий»
1. мифол. в восточнославянской мифологии: сверхъестественное существо из преисподней, обладающее смертоносным взглядом, обычно представляемый в виде грозного старика с бровями и веками до самой земли, которые он не может поднять без посторонней помощи
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: госкапитализм — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Ассоциации к слову «Вий»
Синонимы к слову «вий»
Предложения со словом «вий»
Цитаты из русской классики со словом «Вий»
Понятия, связанные со словом «Вий»
Отправить комментарий
Дополнительно
Предложения со словом «вий»
Это земляной человек, Вий, серый, угрюмый, с длинными сальными космами волос, в штатском пальто, подпоясанном ремнём.
Ключевые слова.Навь; Неизбежность; Судьба; Кривда; Вий.
Ведь «Ревизор» – далеко не единственное произведение писателя, в котором есть «немая сцена» (в другом чрезвычайно популярном произведении – повести «Вий» – автор также применяет этот приём).
Синонимы к слову «вий»
Ассоциации к слову «Вий»
Правописание
Карта слов и выражений русского языка
Онлайн-тезаурус с возможностью поиска ассоциаций, синонимов, контекстных связей и примеров предложений к словам и выражениям русского языка.
Справочная информация по склонению имён существительных и прилагательных, спряжению глаголов, а также морфемному строению слов.
Сайт оснащён мощной системой поиска с поддержкой русской морфологии.
Вий что это значит
В этнографии высказывается [кем?] допущение, что именно с образом Вия связано поверье о сглазе — о том, что от плохого взгляда все гибнет или портится.
В русской народной сказке «Иван Быкович» встречается упоминание о том, что Кощею Бессмертному поднимают веки железными вилами.
Содержание
Этимология
Существует два предположения о происхождении имени Вия:
Вий Гоголя
Вий — есть колоссальное создание простонародного воображения. Таким именем называется у украинцев начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Вся эта повесть есть народное предание. Я не хотел ни в чём изменить его и рассказываю почти в такой же простоте, как слышал. (Примеч. Н. В. Гоголя.)
В произведении Гоголя Вий не убивает взглядом, а скорее снимает действие всех оберегов от нечистой силы при взгляде на него. Он является как бы проводником, а не самим убийцей.
Примечания
Ссылки
Волос • Дабог • Даж(д)ьбог • Девана • Жива • Лада 1 • Леля 1 • Марена • Мать — Сыра Земля • Мокошь (Макошь) • Переплут • Перун • Поревит • Поренут • Прове • Радегаст 1 • Род 2 • Рожаницы 2 • Ругевит • Сварог 1 • Сварожич • Святовит • Семаргл (Симаргл) • Стрибог • Триглав • Троян • Хорс • Чернобог • Ярило 2 • Яровит
 Вий | |
|---|---|
| Мифология | Вий |
| Литература | «Вий», повесть Николая Гоголя |
| Отечественные экранизации | Вий (1909) • Вий (1916) • Вий (1967) • Ведьма (2006) • Вий: Возвращение (2013) |
| Зарубежные экранизации | Маска Сатаны (1960, Италия) • Святое Место (1990, Югославия) |
| Документальные фильмы | Вий. Ужас по-советски (2007, Россия) • Вий. Неизвестная версия (2009, Россия) |
| Мультфильмы | Вий (мультфильм) (1996, Украина) |
| Видеоигры | Вий: История, рассказанная заново (2004, Россия) |
Полезное
Смотреть что такое «Вий» в других словарях:
ВИЙ — в восточнославянской мифологии персонаж, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками или ресницами, одно из восточнославянских названий которых связывается с тем же корнем: ср. укр. вiя, вiйка, белорус. вейка «ресница». По русским и… … Энциклопедия мифологии
ВИЙ — я; м. В славянской мифологии: сверхъестественное существо, обладающее смертоносным взглядом, скрытым под огромными веками или ресницами. ● По народным представлениям, Вий грозный старик с бровями и веками до самой земли. Сам по себе он видеть не… … Энциклопедический словарь
ВИЙ — лицо из малороссийской демонологии; старик с бровями и веками до самой земли; но если поднять его веки и брови, то взор его убивает и разрушает все, что он видит. Предание это обработано Гоголем в «Вие». Словарь иностранных слов, вошедших в… … Словарь иностранных слов русского языка
вий — сущ., кол во синонимов: 4 • вымышленное существо (334) • герой (80) • ний (2) • … Словарь синонимов
Вий — Вий, В ия, предл. п. о В ие (мифол.) … Русский орфографический словарь
вий — я; м. В славянской мифологии: сверхъестественное существо, обладающее смертоносным взглядом, скрытым под огромными веками или ресницами. По народным представлениям, Вий грозный старик с бровями и веками до самой земли. Сам по себе он видеть не… … Словарь многих выражений
ВИЙ — (персонаж одноим. повести Н. В. Гоголя; см. тж ВИЕВ) Ревность, / жены, / слезы. / ну их! – / вспухнут веки / впору Вию. / Я не сам, / а я / ревную / за Советскую Россию. М928 (355); Наследье страшное мещан, Их посещает по ночам Несуществующий,… … Собственное имя в русской поэзии XX века: словарь личных имён
-ВИЙ — см. КИЕВ ВИЙ … Собственное имя в русской поэзии XX века: словарь личных имён
Вий — в малорусской демонологии грозный старик с бровями и веками до самой земли; В. не может ничего видеть сам по себе, но если удастся нескольким силачам поднять ему брови и веки железными вилами, тогда ничего не может утаиться перед грозным его… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Кто такой Вий?
Один из самых странных и загадочно-противоречивых персонажей славянского эпоса мог бы остаться на задворках русской фольклористики, если бы не внимание к нему великого писателя Н.В. Гоголя и его повесть «Вий», впервые опубликованная в сборнике «Миргород» в 1835 г.
В своих комментариях к повести В.А. Воропаев и И.А. Виноградов отмечают: «Согласно исследованию Д. Молдавского, имя подземного духа Вия возникло у Гоголя в результате контаминации имени мифологического властителя преисподней “железного” Ния и украинских слов: “Вирлоокий, пучеглазый” (гоголевский «Лексикон малороссийский»), “вiя” — ресница и “повiко” — веко (см.: Молдавский Д. “Вий” и мифология XVIII в.//Альманах библиофила. Вып. 27. М., 1990. С. 152—154).
Кадр из фильма «Вий»
С именем Вия связано, очевидно, и еще одно слово гоголевского “Лексикона малороссийского”: “Вiко, крышка на диже или на скрыне”. Вспомним “дижу” в “Вечере накануне Ивана Купала” — гуляющую “вприсядку” по хате огромную кадку с тестом — и “скрыню” в “Ночи перед Рождеством” — окованный железом и расписанный яркими цветами сундук, изготавливаемый Вакулой на заказ красавице Оксане.
И в выписке Гоголя из письма матери от 4 июня 1829 г. “О свадьбах малороссиян”, где речь идет о приготовлении свадебного каравая, сказано: “Коровай делают надиже, а по-ихнему на вики (. ) содят его без крышки в печь, а вико надевают на дижу”».
Существенное значение для понимания повести имеет также архитектура изображаемого здесь храма — деревянного, «с тремя конусообразными куполами» — «банями». Это традиционный южнорусский тип трехчастной старинной церкви, широко распространенный на Украине и в свое время являвшийся для нее господствующим. В литературе, однако, встречаются упоминания, что трехчастные деревянные храмы на Украине были по преимуществу церквями униатскими.
С этим прямо перекликается одно, давно уже сделанное исследователями наблюдение — что завязнувшие в окнах и дверях церкви гномы «Вия» определенно соотносятся с химерами (см. далее) готических храмов, в частности, горгулий собора Парижской Богоматери. Кстати, носящий «римское» имя главный герой повести — Хома Брут — воспитанник Братского монастыря, бывшего одно время униатским.
Еще одна «католическая» примета в «Вие» проступает в противопоставлении здесь ветхого иконостаса (с потемневшими, «мрачно» глядящими ликами святых) «страшной, сверкающей красоте» ведьмы, гроб которой был поставлен «против самого алтаря».
Можно предположить, что и сам образ мертвой красавицы был навеян Гоголю «католическим» источником — а именно картиной К. Брюллова «Последний день Помпеи» с прекрасной мертвой женщиной на переднем плане, к образу которой Гоголь, обожающий Италию, неоднократно возвращается в своей посвященной картине Брюллова статье с одноименным названием.
Для понимания гоголевского замысла нужно заметить, что слово «гном» Гоголь употребляет в «Книге всякой всячины» в значении «знак»: «Следующими гномами изображают вес аптекарский. »
Помните, как у Гоголя? «Вдруг. среди тишины. он слышит опять отвратительное царапанье, свист, шум и звон в окнах. С робостию зажмурил он глаза и прекратил на время чтение. Не отворяя глаз, он слышал, как вдруг грянуло об пол целое множество, сопровождаемое разными стуками глухими, звонкими, мягкими, визгливыми. Немного приподнял он глаз свой и с поспешностию закрыл опять:ужас. это были все вчерашние гномы;разница в том, что он увидел между ими множество новых.
Почти насупротив его стояло высокое, которого черный скелет выдвинулся на поверхность и сквозь темные ребра его мелькало желтое тело. В стороне стояло тонкое и длинное, как палка, состоявшее из одних только глаз с ресницами. Далее занимало почти всю стену огромное чудовище и стояло в перепутанных волосах, как будто в лесу. Сквозь сеть волос этих глядели два ужасные глаза.
Со страхом глянул он вверх: над ним держалось в воздухе что-то в виде огромного пузыря с тысячью протянутых из середины клещей и скорпионных жал. Черная земля висела на них клоками. С ужасом потупил он глаза свои в книгу. Гномы подняли шум чешуями отвратительных хвостов своих, когтистыми ногами и визжавшими крыльями, и он слышал только, как они искали его во всех углах. Это выгнало последний остаток хмеля, еще чродивший в голове философа. Он ревностно начал читать свои молитвы.
“За Вием! пойдем за Вием!”— закричало множество странных голосов, и ему казалось, как будто часть гномов удалилась. Однако же он стоял с зажмуренными глазами и не решался взглянуть ни на что. “Вий! Вий!” — зашумели все; волчий вой послышался вдали и едва, едва отделял лаянье собак. Двери с визгом растворились, и Хома слышал только, как всыпались целые толпы. И вдруг настала тишина, как в могиле. Он хотел открыть глаза; но какой-то угрожающий тайный голос говорил ему: “Эй, не гляди!” Он показал усилие. По непостижимому, может быть происшедшему из самого страха, любопытству глаз его нечаянно отворился.
Перед ним стоял какой-то образ человеческий исполинского роста. Веки его были опущены до самой земли. Философ с ужасом заметил, что лицо его было железное, и устремил загоревшиеся глаза свои снова в книгу.
“Подымите мне веки!»— сказал подземным голосом Вий — и все сонмище кинулось подымать ему веки. “Не гляди!”— шепнуло какое-то внутреннее чувство философу. Он не утерпел и глянул: две черные пули глядели прямо на него. Железная рука поднялась и уставила на него свой палец: “Вот он!” — произнес Вий — и всё что ни было, все отвратительные чудища разом бросились на него. бездыханный, он грянулся на землю. Петух пропел уже во второй раз. Первую песню его прослышали гномы. Все скопище поднялось улететь, но не тут-то было: они все остановились и завязнули в окнах, в дверях, в куполе, в углах и остались неподвижно. »
В украинских легендах упоминается, что Вий жил в пещере, где не было света, его часто изображали покрытым шерстью (явный намек на снежного человека?). Он выглядел как украинский Касьян, византийский Василиск, волынский чародей «шелудивый Буняка», осетинский великан-воюга и другие.
Мацей Стрыйковский в «Хронике польской, литовской и всей Руси» в 1582 г. пишет: «Плутона же, бога пекелъного, которого звали Ныя, почитали вечером, просили у него по смерти лучшего усмирения непогоды».
На Украине есть персонаж Солодивый Бунио, а попросту Шолудивый Боняк (Бодняк), иногда он является в образе «страшного истребителя, взглядом убивающим человека и превращающим в пепел целые города, счастье только то, что этот убийственный взгляд закрывают прильнувшие веки и густые брови».
«Длинные брови до носа» в Сербии, Хорватии и Чехии и Польше были признаком Моры или Зморы, существа, считавшегося воплощением ночного кошмара.
Приехавший к слепому (темному) отцу Святогору погостить Илья Муромец на предложение пожать руку подает слепому великану кусок раскаленного докрасна железа, за что получает похвалу: «Крепка твоя рука, хороший ты богатырек».
Болгарская секта богомилов описывает Дьявола, как превращающего в пепел всех, кто посмеет взглянуть ему в глаза.
В сказке о Василисе Прекрасной, которая жила в услужении у Бабы Яги, говорится о том, что она получила в подарок за труды в одних случаях — горшок (печь-горшок), в других — череп. Когда она вернулась домой, череп-горшок сжег дотла своим магическим взглядом ее мачеху и дочерей мачехи.
Вот далеко не все упоминания о древнейшем божестве под названием «Вий».
Мифический бог – Вий. Образ в народном фольклоре и что гласят легенды славян?
Сила взгляда, веки до пола и связь с Гоголем – так вкратце можно описать славянского Бога Вия.
Подробный рассказ об этом мифическом существе – ниже.
Кто это такой в славянской мифологии?
Вий – царь подземного мира, если взглянуть на него – можно умереть. Глаза божества закрыты большущими веками и ресницами, которые чудище не может поднять без помощи его служителей – нечистой силы.
Этнографы говорят, что именно от этого бога пошло поверье о сглазе и порче — о том, что от недоброжелательного взгляда всё умирает и портится.
Есть предположение, что имя бога произошло от украинской слова «вії», которое переводиться как – «веки». Некоторые считают, что имя Вия от слова «виться» и сравнивают образ божества с растением: ноги овивают корни, а всё тело в засохших кусках земли (Гоголь его описывал также).
В мифологии древних ирландцев есть схожее с Вием божество – Балор. Бог смерти с одним глазом, веки которого тоже поднимали слуги. Балор руководил демонами и от его взгляда также можно было умереть.
Образ в народном фольклоре
Как сказано в Википедии, русские и белорусские сказки есть подтверждение того, что веки Вия действительно поднимали вилами его помощники. В русской народной сказке «Иван Быкович», которую записал собиратель и исследователь духовной культуры славянского народа Александр Николаевич Афанасьев, есть занятный рассказ, где можно узнать мифическое существо – Вия.
Сначала Иван победил несколько многоголовых чудовищ и их жён на реке Смородине, после чего ведьма – мать чудищ отправила царевича к своему мужу – хозяину подземного царства.
Старик лежал с длинными ресницами и бровями и ничего не видел. Позвал он двенадцать могучих богатырей и стал им приказывать:
И читатель в образе старика сразу может узнать гоголевского Вия.
Массовую известность Вию принёс именно Гоголь в своей одноимённой повести. Писатель считал что это мифическое существо — воплощение воображения простого народа и в своём произведении он старался не менять простоту истории о Вие, которую когда-то слышал сам.
Легенды славян
Древние славяне считали Вия сильнейшим и непобедимым чудовищем. Действительно, в мифологии славян не найти ни одного описания о том, что кто-то смог победить Вия.
Вий управлял тьмой и тёмными воплощениями всех стихий.
В слугах у божества была нечисть, без которой он, в прямом смысле не мог смотреть на окружающих – нечисть чёрными калёными вилами поднимала ему веки. По легенде, виной неподъёмных век Вия – проклятье Сварога, которое послали на голову побежденного Чернобога, когда длилась Изначальная Битва.
В славянских мифах описано несколько дорог, по которым можно попасть в Навь – подземное царство. Говорят, после смерти души идут по мосту через речку Смородину. Иногда её называют рекой Берёзиной, Пучай рекой или Огненной. Перейти по мосту через реку, которая разделяет Явь и Навь может только умерший, живому человеку это не по силам.
В былинах описывается перекрёсток межда двумя мирами и входом в подземный мир. Правда, если двери между мирами открыты – любой перекрёсток может стать волшебным. Ещё в Навь можно попасть через Древо Мира, если идти от ствола к корням.
После моста души должны пройти очищение в Пекле (чтобы заново родиться на земле). Очищением как раз и занимается бог Вий.
Строчки из книги «Бог Вий хранитель Душ у славян» подтверждают занятие и предназначение мифического чудища.
«Навь облюбовал Вий, когда Род поручил Ему важное дело – очищать души, пришедшие в Навь.
Чистят души пламенем в особом месте – Пекле. Все мучительное, ненужное, тяжелые воспоминания, привязанности, зависимости от обжигающего огня покидают душу навсегда!
Затем душа еще какое-то время пребывает в очищенном состоянии в Нави, но уже в другом месте, где загробный Судья определяет ей срок пребывания и исхода из Нави. И выходила уже душа, целиком очищенная от Кривды и Лжи, только так она может далее двигаться по пути к Прави!»
Символы и знаки
Знак, который олицетворяет Вия – «Всевидящее Око», что вполне логично – даже несмотря на то, что глаза Вия завешены большими веками и ресницами – от них не скрыться.
Оберег «Всевидящее Око» выглядит так: две окружности друг в друге. По краям окружностей есть небольшие выступы, которые обозначают неприкосновенность. Это говорит о скрытой силе и власти Вия, а также подчёркивает его работу – быть Пастухом душ.
Атрибуты мифического существа
Вий не мог вынести свет Солнца и Луны, его редко можно было увидеть на поверхности земли. Вий выходил только, когда чувствовал, что теряет власть:
Праздники, посвященные божеству
Отдельных праздников, посвящённых Вию славяне не отмечали. Они обращались к мифическому существу, только когда провожали в мир Нави усопших: просили Вия позаботиться о родственнике и вычистить из него всё злое.
Иногда древние славяне – мужчины – проводили специальные ритуалы, посвящённые божеству.
До начала обряда готовили жертвенный костёр (потому что Вий – покровитель пекла), а перед тем как зажечь огонь, участники обряда зачитывали древнее послание к божеству:
«Страшный и беспощадный бог Вий, ты правитель в мире нижнем, мире подземном, мире жарком. Во власти твоей души наших предков, согрешивших и не прощённых.
Нет тебе равных по силе ни под землей, ни на земле. Взгляд твой поражает навсегда, появление твое зовёт за собой беду. Молим тебя, страшный и беспощадный Вий, пощадить нас и предков наших, простить нам и им прегрешения наши вольные и невольные.
И не держи зла ни на них, ни на нас».
Правда работа и Вия, и Касьяна была больше чем, просто присмотр за умершими. Они выискивали ещё и грешников, которые по разным причинам не попали в ад, а должны были бы.
Бог Вий персонаж разных поверий, сказок и повестей, которые дошли до нашего времени. Самые известные из них следующие: «Вий» Николая Васильевича Гоголя, «Бой на Калиновом мосту» и «Иван – крестьянский сын и Чудо-Юдо» Александра Николаевича Афанасьева.
Видео по теме
Предлагаем посмотреть полезное видео с описанием бога Вия:
Древнеславянский бог Вий
Среди почитаемых богов древних славян были и старшие, и младшие, и светлые, и темные. Всем им в особо отведенное время предки возносили почести, уделяли обязательное внимание. Считалось, что со всеми божествами надобно жить в гармонии, чтобы не накликать беду.
Бог подземного мира Вий – темный, страшный, сильнейший бог Нави. Но за что почитать, за что благодарить представителя нечистой силы?
Кто это такой в славянской мифологии?
Одним своим испепеляющим взглядом он мог уничтожить человеческую суть, стереть начисто. Ему подсудны души злодеев, воров, убийц и всех остальных грешников, нарушителей законов Прави и Яви. Все умершие проходят через страшного судью, но честных людей он может и отпустить.
У Вия много слуг – младших божеств, демонов, вурдалаков, упырей. Сам он – слишком могучая сила, пребывающая в мире Нави, в Явь он являлся очень редко, поэтому для проявления злодейств он посылал своих мерзких подданных.
Вий — бог чего?
Древние арии большую часть времени пребывали в мире и согласии, вели спокойную размеренную жизнь, отождествляя с темными богами только изредка разбушевавшуюся стихию или общинные, личные беды. Поэтому и темных богов у них было немного.
Вия называли богом урагана, разрушения. Своей темной энергией он мог стереть с лица Земли деревни, села и целые города.
В то же время Вий, как повелитель черных сил, служил законам мироздания, верховному божеству Роду. Находясь в Пекле, он справедливо выполнял свои функции по очищению людских душ от мирских привязанностей. Каждого грешника ждал страшный суд и главным судьей был сам Вий. В этом смысле его сложно назвать монстром, а скорее служителем правосудия.
Как выглядит?
О внешности Вия известно не только из одноименной повести Н.В. Гоголя. Описание встречается в разных источниках древнерусской литературы, в фольклоре восточных и западных славян. Встречаются аналогичные Вию персонажи и в культуре стран Востока.
Выглядит бог Преисподней как огромный уродливый старик, покрытый землей. Ноги и руки его подобны корням дерева, пальцы железные. Лицо тоже покрыто железом, а брови и веки спадали до земли. Чтобы он мог видеть, слуги поднимали ему веки железными вилами. Глаза Вия не поддаются описанию, так как все, кто в них смотрел, уходили в другой мир.
За что отвечает?
Главная задача Вия, порученная ему всевышним отцом Родом – очищать человеческие души.
Древние славяне верили, что справедливость должна торжествовать во всем даже после смерти. Поэтому Вий отвечал за порядок и путь, который проходили мертвые в подземном мире.
Поступающие в Навь души попадали в специальное чистилище – Пекло. Там стирается все – память, переживания, тревоги, зависимости. После чистки судья Преисподней решал какой срок пребывать душе в Нави.
Только пройдя все положенные процедуры, чистый дух мог вновь подняться в светлые миры, вернуться в Правь, в свой Род.
Атрибуты
Большинство атрибутов Вия состоят из железа: лицо, палец, кровать, вилы. Этому есть логичное объяснение.
Железо добывают из земли, а повелитель Преисподней мира считается хозяином земных недр. Отсюда прослеживаются ассоциации Вия с гномами и подобными им хранителями подземелий. Идол его также изготавливали из железа.
Есть описания подземного бога, где он держит свинцовый скипетр и огненный бич. Хотя в оружии Вий не нуждался, так как управлял черной энергией одним лишь своим взглядом. Также атрибутами бога тьмы считают большую черную лохматую собаку с нависшими веками, летучих мышей.
Как проявлялся для славян?
Славяне знали, что встреча с подземным богом была неминуема для всех нечистых людей. Покинув тело, душа попадала во власть богини смерти Мары, которая проводила по мосту через врата межмирья в царство Вия.
Кроме того, проявления бога смерти и разрушений можно было почувствовать и в повседневной жизни, когда он заглядывал в Явь. Его бесоватые слуги испытывали на прочность силу духа славян, насылая беды, и несчастья, видения и кошмары. Если вдруг встречалась на пути большая косматая собака черного цвета – не к добру. О проявлениях свидетельствуют даже народные поговорки «Бес попутал», «чертовщина какая – то».
Иногда приходилось просить у Вия усмирения погоды, прощения для грешного родственника, а при нашествии чужого войска – и гибели всех захватчиков.
Поэтому древние предки относились к подземному богу с почтением, как к неотъемлемой части мироздания.
Считалось, что при общении с владыкой Преисподней крепкому духом, честному человеку бояться нечего.
Имена
Вия называли также Ный, Ний, Навь, Ниам. Имя зависело от географического расположения славянских общин. К примеру, у польских народов был бог Ний, он управлял подземным миром.
Этимологи предполагают, что созвучие названий «Вий» и «Навь», «навии» не случайно. В древней Руси навиями называли мертвецов, всех обитателей мира мертвых. В сохранившейся Радзивилловской летописи начала XXIII века есть иллюстрация, где половчане прячутся в домах от навий.
Кроме этого, ученые отмечают связь между именем Вий и украинским словом «вийка» – ресница. У скифских народов, населявших Северное Причерноморье, был созвучный бог ветра и смерти Вайю.
Мифы и легенды
Русские классики Н.В. Гоголь, А.Н. Афанасьев собирали сведения о Вие из сказок, народных преданий. Советские ученые тщательно изучали летописи и фольклор скифских и западноевропейских племен. Однако нет в раннем славянском фольклоре полноценных мифов и легенд о Вие, есть только обрывочные сведения.
Тем не менее, мифологи считают Вия сыном верховного бога Рода. Он родился вместе с богом – братом, которого назвали Дый (бог ночного неба, благополучия и богатства).
Когда легендарный Род поручил сыну Вию очищать души людей, последний облюбовал нижний мир Навь, где стал хозяйничать. Он владел законами магии, черными энергиями и хотел все до мелочей знать, что творится в других мирах. Его шпионы – птицы, крысы, разная мелкая нечисть доносила ему обо всем, что замечала наверху.
Даже у светлых богов прислужники – вияки Сон и Дрема могли вызнать тайные мысли и доложить Вию. Поэтому его считали всезнающим.
Согласно одному из преданий бог подземного царства однажды привел в Навь молодого Велеса. Именно у Вия бог Велес получил основные знания магии, научился премудростям черного искусства. Он стал потом одним из мудрых богов, владеющих черной и белой магией.
Исследователи часто проводят параллели между Вием и Кащеем. У белорусов есть сказка, в которой Кощею служанка поднимала тяжелые веки, а взглядом персонаж приводил всех в ступор.
В мифологии древних иранцев и преданиях индийских народов есть божество Вайю, похожее на славянского бога Преисподней. Его считали повелителем ураганов, разрушений, смерти.
В христианстве некоторыми чертами Вия наделяли Иуду Искариота. Есть писания, где за предательство Иисуса Христа Иуда потерял зрение из-за разросшихся век, страдал одноглазием.
Кому покровительствует?
Колдуны, маги, волхвы могли просить покровительства Вия, когда требовалась мощь черной энергии для обуздания сил природы. Если человек жил по совести, творил дела во благо, то Вий мог испытывать его на прочность, а потом отпустить из подземного царства.
Могли просить покровительства царя Преисподней в исключительных случаях воеводы, обращаясь к ведающим посредникам, к жрецам. Когда на земли родные шло войско иноземное, когда не хватало своих сил богатырских, только мощь Вия могла стереть надвигающуюся тьму, испепеляя территории, деревни, города на пути. Сгорало все, что оказывалось перед его взором. Но и за ним шла его нечисть и наводя ужас.
Если же просили покровительства владыки Преисподней, то обязаны были почитать его, воздавать дань, соблюдать законы жизни. Оказывал благосклонность злопамятный бог не просто так.
Общение с древнеславянским богом Вием. Ритуалы. Дары.
Жрецы и маги избегали общения с древнеславянским богом подземного мира. Он не любил, когда его тревожили мирскими делами и мог наслать нечисть, беды, проклятья, лишить жизни. Он хранил тайны черной магии и не мог раздавать их понапрасну.
Но ведающие жрецы, которые ходили между мирами и знали силу оберегов и знаков, могли общаться с Вием через ритуалы.
Для чего проводили ритуалы?
При проведении ритуалов использовали специальный алтарь, либо возводили капище. Последнее могло быть в пещере либо вырытой в холме норе.
Ночью зажигали жертвенный костер, дурманящие травы, произносили обращение – просьбу. В жертвенный костер бросали мешочек с шерстью собаки, овцы либо мешок с сеном.
Черному богу – покровителю подносили дары. Это могли быть специальные свечи, мед, особо приготовленная пища, напиток.
Действия эти были очень редкими, старейшинами не поощрялись. За любое обращение могла быть болезнь, дурная расплата.
Символика, обереги и амулеты
Главным символом Вия считается «Всевидящее око». Он представляет собой восьмигранник с зубцами по сторонам снаружи, а в центре фигуры – еще один зубцами внутрь.
Этот знак несет в себе глубокий смысл. Владыка подземного царства видит все, что происходит во всех мирах и в душах людей и строго наказывает за нарушение кармических законов.
Оберег с символом Вия защищает обладателя от происков врагов, помогает повернуть опасность вспять.
Амулет же со знаком царя Преисподней мог носить только человек ведающий, жрец, маг. Амулет мог развить у колдуна гибкую интуицию, магические способности.
Праздники, посвященные богу Вию
Древние славяне специальных праздников богам Нави не посвящали. Чествовать Вия могли только когда провожали в загробный мир усопшего родственника, в этом случае просили владыку Нави принять душу, очистить от всего дурного, отпустить потом обратно в Род.
Однако был на Руси плохой, демонический день раз в три года, 29 февраля. Этот редкий день славяне не любили, считали опасным, бедственным. Старались не выходить из дома, не выпускали скот и птицу из сарая.
С приходом христианства дату 29 февраля посвятили святому Касьяну, отождествляемому с Вием.
Славянский бог Вий – судья и пастух человеческих душ в темном мире Нави. Он – неотъемлемая часть мироздания в понимании древних славян, всезнающий и справедливый.
Он всегда требовал к себе почтенного отношения, и древние славяне относились к нему с должным уважением, испрашивая прощения не только для себя, но и для тех, кто уже ушел из мира Яви.