Коряки где живут чем занимаются
Самым точным переводом термина «коряки» будет «владеющий оленями», что в полной мере отражает суть главного занятия народа. Одна из версий этнологов гласит, что такое название люди получили от русских казаков, которые пришли на полуостров в XVII веке. Согласно другой теории, «коряками» их прозвали соседи юкагиры.
Коряки-рыболовы и коряки-оленеводы
Корякские племена не всегда были кочевыми. Изначально они занимались рыболовством и вели оседлую жизнь. Необходимость отделится от основной группы возникала крайне редко — в годы плохого улова, когда мужчины были вынуждены уходить вглубь полуострова на охоту и оставаться там долгое время. С этого и началось разделение коряков на две основные ветви: кочевых тундровых и оседлых береговых.
Что примечательно, сам народ никогда не называл себя «коряками». В противовес этому термину использовались другие. «Намылан» и «анкалан» для обозначения оседлых жителей, «чавчувен» и «чаучу» — для кочевых представителей.
Кроме охоты и рыболовства в селениях были хорошо развиты другие промыслы. Коряки всегда мудро распоряжались дарами природы. Убитые животные использовались не только для пропитания. Из оленьих шкур шились теплые закрытые рубахи «кухлянки», которые украшали витиеватыми узорами из меха пушных зверьков. Для изготовления традиционных меховых валенок отбирались целые шкурки моржей и нерп.
Исключительно женским занятием считалась обработка мягких материалов, в частности шитье и вышивка. Мужчины занимались более тяжелым трудом: изготавливали фигурки, табакерки и украшения из моржовых клыков; обрабатывали металл, камень и дерево.
Отрезанные от цивилизации коряки даже придумали своеобразное подобие подгузников. Их сооружали из мягчайших шкурок телят оленей и снабжали специальным карманом на пуговицах, который было удобно расстегивать и застегивать, не снимая одежды. В карман закладывали особый сорт мха, хорошо впитывающий жидкости и препятствующий появлению опрелостей.
Яранги — традиционное жилье коряков
Олицетворением родного дома для любого коряка является яранга. По строению она похожа на небольшую юрту, покрытую шкурами оленей. Самое теплое место яранги — полог или спальня, которое представляет собой небольшую квадратную «комнату» в центре, со всех сторон укрытую оленьими шкурами мехом внутрь. Раньше туда забиралась вся семья и, зажигая «жирник» (светильник на основе тюленьего жира), укладывались на ночлег. Тогда в пологе становилось настолько жарко, что в даже в самые морозные ночи можно было спать без одежды.
Кроме яранг, коряки строили полуподземные жилища из бревен. Строения имели два входа: нижний, ведущий внутрь через сени, и верхний, который параллельно исполнял роль дымоотвода. Первый использовали в летнее время, пока строение не засыпало снегом. Но как только снежный покров становился настолько высоким, что под ним скрывалась большая часть дома, коряки забирались внутрь через зимний вход. Лестница была очень крутой и напоминала скорее столб с углублениями-ступеньками для ног. Некоторые этнологи придерживаются мнения, что такие северные землянки строились задолго до появления яранг. Однако до нашего времени ни одного целого полуподземного дома в естественных условиях не сохранилось, поэтому увидеть их можно только в музеях.
Чему поклонялись коряки?
Коряки верили, что душа есть у каждой вещи и окружающего предмета. Они одушевляли не только животных, но и весь окружающий мир: небесные светила, море, горы, лес. В каждой общине выбиралось свое священное место — аппапель — которому поклонялись и приносили в жертву животных. Зачастую это были олени, реже собаки и морские обитатели.
Самые пышные празднования устраивались в честь основных промыслов — охоты и рыбалки. Коряки торжественно «встречали» и «проводили» добычу (оленей, касаток, китов), выполняли обряды со шкурой, носами и некоторыми другими частями туш, которые после ритуала обязательно выставляли на почетное место, чаще всего рядом с семейными тотемами. Другими культовыми предметами были аняпели (гадальные камни), миниатюрные фигурки, символизирующие предков, и доски с антропоморфными фигурками для добывания огня трением.
Корякский фольклор: мифы и сказки, народная музыка
Корякская письменность — одна из самых молодых. Она создавалась на основе латиницы в 1930 году, однако в таком виде просуществовала немногим более пяти лет (с 1930 по 1936). После язык стали записывать русским алфавитом. Повсеместное распространение русского языка негативно повлияло на родную словесность коряков: практически не осталось аутентичных литераторов, каждое новое поколение знало язык все хуже. Ситуация усугубилась после того, как в камчатских школах перестали преподавать корякский язык, исключив его из образовательной программы.
Тем не менее в фольклоре коряков много интересного. Даже не понимая языка, слушать исторические легенды и предания, сказки, мифы и песни очень интересно. Мелодии выполняются речитативом под ритмичное аккомпанирование круглого национального бубна с внутренней крестовидной рукояткой — «г’эйнэчг’ын». Следует отметить, что этот термин является общим для всех корякских музыкальных инструментов. Им обозначают и трубу из бересты, и некое подобие флейты с наружным отверстием, и перьевые пищики, и даже духовые инструменты.
В историях отражены реальные события: межплеменные стычки коряков, войны народа с эвенами и чукчами. Много повествований сосредоточено вокруг «Куйкыняку» — Вороне, который в корякской культуре предстает одновременно как творец, проказник и шутник. Некоторые напевы передаются из поколения в поколение и считаются родовыми. В детском эпосе популярны сказки, главными персонажами которых являются животные: собаки, медведи, мыши и морские обитатели.
Современные коряки: какие они?
Сегодня коряки по-прежнему ведут обособленный образ жизни, не покидая привычных мест обитания. И даже имеют собственную автономию — Корякский округ. Согласно переписи 2010 года, численность народа составляет около 9000 человек. Причем две трети людей проживает в Камчатском крае, остальные — в Чукотском автономном округе и Магаданской области.
Превалирующее большинство современных коряков разговаривают на русском языке и исповедуют православное христианство. Шаманизма придерживаются лишь отдельные племена, в которых сильны традиционные верования предков. Схожая ситуация обстоит с корякским языком — его сохраняет не более 2000 человек, еще около 1000 человек разговаривает на алюторском.
Стремясь защитить интересы коренного населения Корякского автономного округа, российское правительство всячески поддерживает общественные организации и национализацию поселков. На местном радио и телевидении регулярно выпускают различные передачи на корякском языке. В школах наряду с русским обязательно преподают родной для коряков язык, организуют кружки по традиционному укладу жизни и формам хозяйствования.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Самым точным переводом термина «коряки» будет «владеющий оленями», что в полной мере отражает суть главного занятия народа. Одна из версий этнологов гласит, что такое название люди получили от русских казаков, которые пришли на полуостров в XVII веке. Согласно другой теории, «коряками» их прозвали соседи юкагиры.
Коряки-рыболовы и коряки-оленеводы
Корякские племена не всегда были кочевыми. Изначально они занимались рыболовством и вели оседлую жизнь. Необходимость отделится от основной группы возникала крайне редко — в годы плохого улова, когда мужчины были вынуждены уходить вглубь полуострова на охоту и оставаться там долгое время. С этого и началось разделение коряков на две основные ветви: кочевых тундровых и оседлых береговых.
Что примечательно, сам народ никогда не называл себя «коряками». В противовес этому термину использовались другие. «Намылан» и «анкалан» для обозначения оседлых жителей, «чавчувен» и «чаучу» — для кочевых представителей.
Кроме охоты и рыболовства в селениях были хорошо развиты другие промыслы. Коряки всегда мудро распоряжались дарами природы. Убитые животные использовались не только для пропитания. Из оленьих шкур шились теплые закрытые рубахи «кухлянки», которые украшали витиеватыми узорами из меха пушных зверьков. Для изготовления традиционных меховых валенок отбирались целые шкурки моржей и нерп.
Исключительно женским занятием считалась обработка мягких материалов, в частности шитье и вышивка. Мужчины занимались более тяжелым трудом: изготавливали фигурки, табакерки и украшения из моржовых клыков; обрабатывали металл, камень и дерево.
Отрезанные от цивилизации коряки даже придумали своеобразное подобие подгузников. Их сооружали из мягчайших шкурок телят оленей и снабжали специальным карманом на пуговицах, который было удобно расстегивать и застегивать, не снимая одежды. В карман закладывали особый сорт мха, хорошо впитывающий жидкости и препятствующий появлению опрелостей.
Яранги — традиционное жилье коряков
Олицетворением родного дома для любого коряка является яранга. По строению она похожа на небольшую юрту, покрытую шкурами оленей. Самое теплое место яранги — полог или спальня, которое представляет собой небольшую квадратную «комнату» в центре, со всех сторон укрытую оленьими шкурами мехом внутрь. Раньше туда забиралась вся семья и, зажигая «жирник» (светильник на основе тюленьего жира), укладывались на ночлег. Тогда в пологе становилось настолько жарко, что в даже в самые морозные ночи можно было спать без одежды.
Кроме яранг, коряки строили полуподземные жилища из бревен. Строения имели два входа: нижний, ведущий внутрь через сени, и верхний, который параллельно исполнял роль дымоотвода. Первый использовали в летнее время, пока строение не засыпало снегом. Но как только снежный покров становился настолько высоким, что под ним скрывалась большая часть дома, коряки забирались внутрь через зимний вход. Лестница была очень крутой и напоминала скорее столб с углублениями-ступеньками для ног. Некоторые этнологи придерживаются мнения, что такие северные землянки строились задолго до появления яранг. Однако до нашего времени ни одного целого полуподземного дома в естественных условиях не сохранилось, поэтому увидеть их можно только в музеях.
Чему поклонялись коряки?
Коряки верили, что душа есть у каждой вещи и окружающего предмета. Они одушевляли не только животных, но и весь окружающий мир: небесные светила, море, горы, лес. В каждой общине выбиралось свое священное место — аппапель — которому поклонялись и приносили в жертву животных. Зачастую это были олени, реже собаки и морские обитатели.
Самые пышные празднования устраивались в честь основных промыслов — охоты и рыбалки. Коряки торжественно «встречали» и «проводили» добычу (оленей, касаток, китов), выполняли обряды со шкурой, носами и некоторыми другими частями туш, которые после ритуала обязательно выставляли на почетное место, чаще всего рядом с семейными тотемами. Другими культовыми предметами были аняпели (гадальные камни), миниатюрные фигурки, символизирующие предков, и доски с антропоморфными фигурками для добывания огня трением.
Корякский фольклор: мифы и сказки, народная музыка
Корякская письменность — одна из самых молодых. Она создавалась на основе латиницы в 1930 году, однако в таком виде просуществовала немногим более пяти лет (с 1930 по 1936). После язык стали записывать русским алфавитом. Повсеместное распространение русского языка негативно повлияло на родную словесность коряков: практически не осталось аутентичных литераторов, каждое новое поколение знало язык все хуже. Ситуация усугубилась после того, как в камчатских школах перестали преподавать корякский язык, исключив его из образовательной программы.
Тем не менее в фольклоре коряков много интересного. Даже не понимая языка, слушать исторические легенды и предания, сказки, мифы и песни очень интересно. Мелодии выполняются речитативом под ритмичное аккомпанирование круглого национального бубна с внутренней крестовидной рукояткой — «г’эйнэчг’ын». Следует отметить, что этот термин является общим для всех корякских музыкальных инструментов. Им обозначают и трубу из бересты, и некое подобие флейты с наружным отверстием, и перьевые пищики, и даже духовые инструменты.
В историях отражены реальные события: межплеменные стычки коряков, войны народа с эвенами и чукчами. Много повествований сосредоточено вокруг «Куйкыняку» — Вороне, который в корякской культуре предстает одновременно как творец, проказник и шутник. Некоторые напевы передаются из поколения в поколение и считаются родовыми. В детском эпосе популярны сказки, главными персонажами которых являются животные: собаки, медведи, мыши и морские обитатели.
Современные коряки: какие они?
Сегодня коряки по-прежнему ведут обособленный образ жизни, не покидая привычных мест обитания. И даже имеют собственную автономию — Корякский округ. Согласно переписи 2010 года, численность народа составляет около 9000 человек. Причем две трети людей проживает в Камчатском крае, остальные — в Чукотском автономном округе и Магаданской области.
Превалирующее большинство современных коряков разговаривают на русском языке и исповедуют православное христианство. Шаманизма придерживаются лишь отдельные племена, в которых сильны традиционные верования предков. Схожая ситуация обстоит с корякским языком — его сохраняет не более 2000 человек, еще около 1000 человек разговаривает на алюторском.
Стремясь защитить интересы коренного населения Корякского автономного округа, российское правительство всячески поддерживает общественные организации и национализацию поселков. На местном радио и телевидении регулярно выпускают различные передачи на корякском языке. В школах наряду с русским обязательно преподают родной для коряков язык, организуют кружки по традиционному укладу жизни и формам хозяйствования.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Где живут Коряки, и какова численность народа? Все об истории проихождения +Фото и Видео
Коряки – коренной народ Камчатки. Где живут Коряки? Коряки – коренные жители северной Камчатки, которые сегодня проживают только в России, а именно, в Камчатском крае, Чукотском округе и Магаданской области.
Численность Коряк совсем не велика – всего около 8 тысяч человек. Основным языком, на котором говорят Коряки – русский, однако четвертая часть населения общается на корякском языке.
Издавна Коряки делились на тундровых и береговых, исходя из рода занятий.
История корякского народа
Тундровые коряки — чавчувены, которые вели кочевой образ жизни, основным родом занятий которых было олениеводство.
Береговые коряки вели оседлый образ жизни вдоль берега моря, и занимались в основном рыбным промыслом.
Коряки – древний народ, первые упоминания о котором встречаются в документах 17 столетия. Согласно историческим данным, именно коряки стали создателями охотской культуры, еще в 1 столетии до нашей эры. По легенде, коряки имеют общих предков с индейцами, о чем свидетельствуют многочисленные исторические данные.
Название «коряки» получили от оленей, которых разводили, что в переводе с корякского языка означает – «владеющие оленями».
Самые первые коряки иммигрировали на Камчатский полуостров из Восточной Сибири еще 15000 лет назад. Благодаря активной охотской деятельности, коряки считались воинственные и смелым народом. Они прекрасно управлялись с луком и стрелами.
В 18 столетии коряки отказывались принимать власть царской России, и лишь к средине 19 столетия началась ассимиляция региона. В начале 20 века, во время правления советской власти, кочевая жизнь на Камчатке сокращается, коренной народ с переселенцами разбивают поселки и развивают олениеводство и рыбный промысел. Шаманы корякского народа подвергаются преследованиям и репрессии.
У коряк развито ремесло из подручного для их региона материала. Здесь занимались резьбой по кости, делали изделия из меха и кожи, плели корзины и мешки.
Жилище коряк
Коряки жили в землянках, входом в которые служил дымоход в крыше жилища.
Кочевые коряки жили в переносных шатрах, которые назывались «яранга», укрытием шатра служили оленьи шкуры.
Лишь в 18 столетии, под влиянием русской культуры, на Камчатке стали появляться деревянные срубы.
Внешность коряк
Коряки были представителями монголоидной расы арктического типа.
Описание внешности коренного населения Камчатки:
Одежда коряк
Традиционная одежда коряк состояла из штанов, рубах и комбинезонов, которые шили из шкур и меха. Для одежды использовали оленьи и тюленьих шкур. Зимой коряки носили длинную шубу из двойного меха- и внутрь, и наружу, которая называлась – кухлянка.
Голову защищали меховые капюшоны, также коряки использовали меховые перчатки. Женщины украшали свою одежду меховыми вставками, бахромой.
Жизнь и традиции коряков
Удивительно, но женщины и мужчины корякского народа наносили татуировки на уши и лицо, что обозначало социальный статус семьи. Коряки жили большими семьями от 20 до 100 человек, главой в которой был самый старший и влиятельный мужчина.
У каждой семьи было свое хозяйство и дома. А для рыбной ловли и морской охоты, семьи объединялись в коллективы.
Мужчины были главой семьи, обеспечивали дом пищей и решали серьезные вопросы. Женщины имели равноправие с мужчинами, однако соблюдали строгие нравы. Коряки были большими ревнивцами, поэтому взгляд в сторону чужой женщины или комплимент, могли послужить причиной драк и убийств.
Основным видом деятельности береговых коряк была охота на крупных морских животных: тюленей, нерп и китов. Что требовало существенной подготовки и усилий, поэтому племена объединялись.
Зимой коряки охотились на зайцев, медведей, баранов, а весной наступал нерест – самое подходящее время для рыбной ловли. В прибрежную зону Камчатки заплывала корюшка, сельдь, кета, горбуша, нерка.
Религия коренных коряков тесна связана с силами природы. Местные шаманы проводили различные обряды с использованием масок, шкур. Однако в 19 столетии на Камчатке все более стало распространятся христианство, которое сейчас является основной религией полуострова.
Традиционная кухня коряков
Основной рацион коряк состоит из оленьего мяса и мяса морских животных, в зависимости от региона проживания племени. Одно из шокирующих блюд для туристов – это квашеные головы лосося, которые считаются у береговых коряк деликатесом.
Сегодня коряки – современный народ, который развивает медицину, образование, культуру, имеют доступ к покупным продуктам, закупая чай, крупы, муку. А за счет рыбного промысла у коряков есть возможность экономически развивать свой регион.
Приехав на Камчатку, туристы удивятся, как в одном регионе переплетаются старинные традиции и современная жизнь, отлично сочетаясь в одном народе.
Коряки: что это за воинственные племена Камчатки?
Коряки принадлежат к одному из самых древних народов Камчатки. Как показывают исследования, общие черты у этого этноса прослеживаются не только с соседними племенами, но и с североамериканскими индейцами. Коряки составляют коренное население северных земель полуострова Камчатка, причём за многие столетия своего существования племенам удалось сохранить самобытные черты культуры.
И хотя уклад жизни этих людей стал приближен к современному, коряки по-прежнему соблюдают немало старинных обычаев, занимаются традиционными видами деятельности и рассказывают предания о своём появлении. Как же складывалась история коряков? Когда они поселились на своих территориях, и какие события последовали за этим?
Название
Этноним народа до сих пор вызывает массу противоречивых трактовок. Согласно наиболее распространённой версии, слово “коряк” означает “владеющий оленями”, и это вполне правильное определение.
Издавна значительная часть представителей этноса занимается оленеводством, что, без сомнения, отразилось и в их именовании. Впрочем, существуют и другие гипотезы. Ряд исследователей полагает, что коряками жителей Камчатки назвали казаки, появившиеся на этих землях в XVII веке. Некоторые полагают, что именование племена получили от своих соседей юкагиров.
Коряк Гаврила Иванович Никифоров, Камчатка, Карагинский район, 1981 год / © Виктор Загумённов / photosight.ru
История коряков
Предки коряков на Камчатке появились около 15 тысяч лет тому назад. Предположительно это были племена, мигрировавшие из Восточной Сибири. В ходе передвижения многочисленные общины разбились на две части.
Одна группа осела на полуострове, другая же преодолела перешеек, оказавшись на американском континенте. Доказательством этой теории служат сходство мифологии коряков и североамериканских индейцев, сходство материальной культуры и даже некоторые языковые особенности.
Мужчина коряк в конце XIX века
Из сохранившихся корякских преданий можно сделать вывод, что народ в древности отличался воинственным нравом. Все мужчины и многие женщины превосходно владели луком и стрелами, умели охотиться. Первые письменные сведения о коряках можно найти в русских источниках XVII века, когда началось освоение северных земель. Как и их соседи чукчи, коряки уже в те времена разделялись на две этнические группы: оленеводов и приморских жителей.
Интересно, что национальные орнаменты коряков имеют немало общего с чукотскими рисунками, однако они масштабнее и ярче.
Коряки-оленеводы
Отношения с русскими
В середине XVII века общество коряков имело строгую систему. Во главе его стояли старейшины, за которыми оставалось принятие важных для общины решений. Активная торговля с русскими внесла изменения в прежний уклад. Из-за развития экономических отношения проявляется социальная дифференциация. Приход русских на Камчатку повлиял и на деятельность местного населения. Теперь коряки делали акцент на промысел пушнины, изготовление меховых ковров, косторезное дело.
Появление русских повлияло и на верования коряков. Если прежде большая часть народа исповедовала анимизм, поклонялась духам и природным божествам, то в дальнейшем была обращена в христианство. Деятельность миссионеров-священников постепенно способствовала увеличению числа православных представителей корякских племён.
Увы, принятие новой веры далеко не всегда проходило спокойно, нередко корякам приходилось уходить в отдалённые районы своих земель, где они могли бы придерживаться обычаев и верований предков. Более того, с приходом советской власти местные шаманы стали подвергаться преследованиям, даже многие православные церкви были закрыты.
Женщина-шаман
Воинственный народ
Как я уже отметила, коряки были весьма воинственным народом. Нередко на их территории происходили стычки с русскими, признавать власть которых племена не желали. Нередко группы местных жителей атаковали служилых, в распоряжении которых были не только пищали, но и пушки. Камчатский приказчик Пётр Чириков писал:
“К такому воинскому делу надобно искусных и одежных куяшников, а без куяков [пластинчато-нашивных доспехов] и без лушников в здешней стране однем огненным боем с ними, коряками, управливаться трудно, для того: огненные бои они вызнали, на боях порядки не руския”.
В борьбе с противником коряки нередко проявляли не только упорство, но и мужество, ожесточение. Известно немало случаев, когда после поражения корякские общины поджигали свои селения, предпочитая погибнуть в горящих жилищах целыми семьями, нежели сдаться чужеземцам.
Современная жизнь коряков
К счастью, со временем противостояние превратилось в выгодное сотрудничество, а энергия народа была направлена в мирное русло. Середина прошлого века ознаменовалась консолидацией корякского народа.
Их землям были предоставлены права автономии. Несмотря на явную декларативность положения, коряки сумели объединиться и начать процесс возрождения этнических ценностей.
Современные коряки продолжают развивать традиционные занятия и ремёсла, которыми славились их предки. Сегодня большинство коряков имеет возможность получить достойное образование и работу. Представители этого народа становятся известными деятелями и мастерами России.
Девушка корячка, конец XIX века
Коряки — интересный и сложный в историческом плане народ. Многие тайны их прошлого до сих пор не разгаданы, и мы знаем очень мало о жизни племён до прихода русских.
Возможно, историю коряков нам поможет лучше понять их культура, ведь неспроста у этого народа сохранилось множество необычных и мудрых сказаний о прежних временах. Несомненно, предки современных коряков передали своим потомкам ценнейшее богатство — свой самобытный фольклор.