вонхва в дораме хваран что такое
remch_ch
remch_chremch_ch
В мирное время они изучали канонические конфуцианские и буддийские тексты, путешествовали по горам и долинам, посещали священные места, совершая ритуалы, направленные на упрочение мировой гармонии. На войне же они сражались в первых рядах и были наиболее подготовленными боевыми отрядами, о подвигах которых сохранилось немало сведений в корейских летописях, таких как Самгук саги и Самгук юса.
Духовная подготовка хваранов базировалась на «Пяти заповедях», сформулированных первым духовным наставником хваранов буддийским монахом Вонгваном, жившим во времена правления короля Чинпхён-вана (579-631):
Государю будь предан (сагун ичхунъ; кор. 사군이충, 事君以忠).
С родителями будь почтителен (сачхин ихё; кор. 사친이효, 事親以孝).
С друзьями будь искренен (кёу исин; кор. 교우이신, 交友以信).
В бою будь храбр (имджон мутхве; кор. 임전무퇴, 臨戰無退)
Убивая живое, будь разборчив (сальсэнъ ютхэк; кор. 살생유택, 殺生有擇).
Из указанных выше заповедей видно, что в обучении хваранов большое значение придавалось основным нормам конфуцианской морали, связанных с отношениями со старшими и отношениями с равными членами сообщества. С другой стороны, последние две заповеди указывают на военную направленность организации хваранов, направленную на защиту отечества и в то же время избегание бессмысленного убийства.
— 
Организация хваранов. Во главе хваранов стояли так называемые куксон (국선, 國仙, «государственные святые»), которых могли ещё называть как вонхва (원화, 源花, «источник цветов»), хвачжу (화주, 花主, «хозяева цветов») или пхунвольчжу (풍월주, 風月主, «хозяева [Пути] ветра и луны»). Таких вонхва было немного – от одного до трёх – четырёх на всё государство. Каждому из вонхва подчинялось от 3 – 4 до 7 – 8 собственно хваранов. У хваранов в подчинении находились сотни или даже тысячи таких же как и они молодых людей, которых именовали как нандо (낭도, 郎徒), то есть «сопровождающие [цветочных] воинов» или «сопровождающие [цветочных] мужей».
Деятельность хваранов. По роду деятельности организация хваранов не была военной, скорее воспитательно-тренировочной с элементами военной подготовки. Выделяют три основных вида деятельности хваранов: 1) закалка души и тела через изучение морали и постижение Пути; 2) изучение песен, музыки, сочинение стихов; 3) путешествие по стране в поисках красивых гор и речных потоков. Инетерсно отметить то, что у хваранов было принято разрисовывать лицо. Нанесение грима объясняют либо желанием быть больше похожим на женщину, чтобы привлечь к себе внимание и помощь различных духов, либо непосредственным влиянием шаманизма: раскрашивание лица и есть акт становления шаманом.
Относительно социального состава хваранов существуют две точки зрения. Одна утверждает, что хваранми становились представители высшего сословия – чинголь или 6 – 4 рангов тупхум, в крайнем случае – богатые свободные простолюдины, которые могли позволить себе не работать. Вторая точка зрения утверждает, что хваранами становились обычные простолюдины, что представляется менее вероятным.
Кто такая вонхва?
Дословный перевод этого слова с корейского языка означает «источник цветов» или по-другому «содружество истинной красоты». Но это совсем не флорист, а скорее что-то наподобие гейши из Японии. Это девушки, которые развлекали мужчин аристократов и прислуживали им. Их специально обували искусствам, музыке, пению и танцам, они могли поддержать любой разговор. Существовали даже целые школы. где обучались вонхвы.
Однако изначально (до X века) значение этого слова относилось к юношескому социальному институту в древнекорейском государстве Силла. Вонхвы были учителями хваранов, так назывались студенты, попавшие на обучение.
Вонхва, это у древних корейцев девушка, которая являлась по те временам гейшей, то есть развлекала богатых мужчин и это слово, которое является ее наименованием, переводится на наш русский язык как «источник цветов», что выявляет ее красоту и цветущую молодость.
В Древней Корее «вонхва» это специально обученная молодая и красивая девушка, которая развлекала богатых мужчин, пела, поддерживала разговор, прислуживала. А на русском языке будет означать как «источник цветов».
Вонхва, это артистка развлекательного жанра в древней Корее. Это что-то наподобие японской гейши. Эти девочки были специально обучены музыке, пению, танцам и развлекали мужчин из аристократического общества, а также прислуживали им. Возраст Вонхв, как правило от 8 до 18 лет. По статусу они были выше Кисэн по существующей тогда иерархии.
«Вонхва» в Древней Корее означает артистка развлекательного жанра. Обычно это была молодая и способная девушка, которая могла развлечь своим пением, другими талантами, богатых мужчин, была красива и красноречива, чтобы поддержать беседу.
Я вам признаюсь, ранее я никогда не встречала это слово и я даже не знаю что оно означает на самом деле.
В интернете я нашла значение этого слова. Вонхва означсет артистка развлекательного жанра. Или же другими словами девушка для сопровождения.
Да,горжусь.А,теперь подробнее.Гордость моя не за себя,а за то,Россия,несмотря на тяжёлые времена,начиная с самого-самого начала всегда сохраняла свою истинность в фундаменте своём.Всегда выстаивала и побеждала.
За тех прадедов,настоящих патриотов и достойных мужей,благодаря которым есть и сейчас то место на карте,где я родился.Где мой менталитет «чувствует»себя свободнее и радостнее потому,что всё родное.Рядом люди,с которыми мне легче жить.Их этнос-это и мой этнос тоже.
За то,что Россия всегда поднималась с колен,чтобы Я(мы)мог видеть,как растут берёзы.
За большие и значимые подвиги и открытия великих людей.
Свою же гордость(то есть за себя лично)я определяю как Радость и Благодарность,но не Гордость за свои,якобы,заслуги.
И,не смотря на не лучшие экономические условия жизни россиян,даже и мысли не испытывал никогда,чтобы уехать со своей Родины навсегда.Разве что посмотреть другие места(людей) и лишний раз убедиться,что моё место здесь,среди своих
Расскажу и картинки покажу. Славянская мифология так богата своими героями и далеко не про всех мы составили правильное мнение, только на основании прочитанных сказочек.
Высший уровень занимаю Боги: Сварог, Перун (повелитель грома), Даждьбог (божество белого света). Они воплощали основные стихии, перед которыми люди головы в страхе преклоняли.
Мы думаем, что древние религии уже давно забыты? А как же обычай не здороваться через порог (ничего не передавать через него), разбивать на свадебном торжестве тарелку, кота даже впускаем первым с новое жилище. А всё это идёт из древности, от языческих ритуалов.
Вонхва в дораме хваран что такое
На 37-м году правления короля Чинхын-вана (576 г.) впервые призвали ко двору людей, именовавшихся вонхва, что значит «источник цветов». Потому что еще раньше стали беспокоиться о том, что вскоре не из кого будет отбирать будущих военачальников. Вот почему решили позвать ко двору достойных людей и посмотреть, кто есть кто и у кого какие способности. Сначала нашли и представили двух очень красивых молодых девушек по имени Наммо и Чунчжон. Каждая из них собрала по 300 человек боевых дружин. Девушки ревностно относились к красоте друг друга. Поэтому как-то раз Чунчжон привела Наммо к себе домой, напоила вином и утопила в реке. После таких событий дружины распустили, а саму Чунчжон казнили. Однако через некоторое время снова начали отбирать красивых и достойных по качествам юношей, которых стали именовать хваран, что значит «цветочные мужи», и образовали из них новые дружины. Эти юноши учились постижению Пути и Справедливости, тренировали себя и еще пели красивые песни и путешествовали по стране, посещая живописные горы и речные потоки.
В «Самгук юса» также сказано, что, после того как в правление государя Чинхын-еака упразднили вонхва, все же поняли, что стране не обойтись без «Пути ветров и луны»[79]. Поэтому из семей уважаемых людей начали отбирать красивых молодых людей достойного поведения, которых называли хваран, а их руководителей — солъволлан («изначальный цветок полыни»)— стали почитать за «государственных святых».
Кто же такие загадочные хвараны и чем они занимались? Вопрос этот непростой. В современной исторической науке многое о хваранах еще не понятно.
Известно, что у хваранов были «Пять предписаний для повседневной жизни», которые им заповедовал буддийский монах Вонгван, живший во времена правления короля Чинпхён-вана (579-631):
— верностью служи правителю;
— сыновней почтительностью служи родителям;
— доверием обретай друзей;
— во время боя нет отступлений;
— в убиении или оставлении живым есть выбор.
Из указанных заповедей видно, что при обучении хваранов большое значение придавалось основным нормам конфуцианской морали, связанным с отношениями со старшими (служение правителю, родителям) и с равными членами сообщества (друзья). С другой стороны, две последние заповеди указывают на военную направленность организации хваранов с ориентацией на защиту отечества и в то же время на стремление избегать бессмысленных убийств.
Об организации хваранов можно сказать следующее. Со времени правления государя Чинхын-вана (540-575) из местной молодежи стали отбирать людей для того, чтобы сделать их хваранами. Во главе хваранов стояли так называемые куксон («государственные святые»), которых могли еще называть вонхва («источник цветов»), хвачжу («хозяева цветов») или пхунволъчжу («хозяева [Пути] ветра и луны»). Для удобства из всего обилия синонимичных терминов изберем термин вонхва. Таких вонхва было немного — от одного до трех-четырех на все государство. Каждому из вонхва подчинялось от 3-4 до 7-8 собственно хваранов. У последних в подчинении находились сотни или даже тысячи таких же, как и они, молодых людей, которых именовали нандо, т.е. «сопровождающие [цветочных] воинов», или «сопровождающие [цветочных] мужей». Таким образом, в стране могло быть одновременно несколько подобных военно-патриотических воспитательных молодежных структур во главе с вонхва. Кто стоял над вонхва и как их деятельность координировалась государственными органами, сказать трудно.
Исходя из сообщений «Самгук саги», можно отметить, что первыми вонхва были женщины. В связи с этим некоторые исследователи делают предположение, что у хваран не было различий по половому признаку, и даже находят в этом зачатки исконно корейской демократии. Однако можно встретить и совсем иную точку зрения, отрицающую подобное равноправие и утверждающую, что первые женщины-вонхва были обыкновенными кисэн[80], которых государственные структуры использовали для привлечения молодых людей.
По роду деятельности организация хваранов была не военной, а, скорее, воспитательно-тренировочной с элементами военной подготовки. Выделяют три основных вида деятельности хваранов: 1) закалка души и тела через изучение морали и постижение Пути; 2) изучение песен, музыки, сочинение стихов; 3) путешествие по стране в поисках красивых гор и речных потоков. Интересно отметить, что у хваранов было принято разрисовывать лицо. Нанесение грима объясняют либо желанием быть больше похожим на женщину, чтобы привлечь к себе внимание и помощь различных духов, либо непосредственным влиянием шаманизма: раскрашивание лица и есть акт становления шаманом.
Выражение, символизирующее красоту природы.
Дорама Хваран отзывы и обсуждение Страница 13
Перейти на страницу.
Проглотила все серии за раз, в начале пришла у голову мысль, а не создали дорамку по типу американского фильма «История рыцаря», где танцы под группу Queen, совмещение современного и исторического. Как мне показалось, таки была задумка и у корейцев.
Мне такой жанр очень нравится, тем более снимаются и правда мальчики-цветочки, уж больно ребятки хороши. и драки тоже! 
Про хваранов, вот тут полная инфа, кому интересно:
Пожалуй, пора вставить свои 5 копеек. Я смотрела эту дораму 2 раза. В первый раз в спешке, потому что дико хотела видеть актера что играл Хан Сона.
Дорама покажется стандартной, по-началу главная героиня дико бесила своим выражением лица, и вообще манерой общения. Я очень часто прислушиваюсь к основной озвучке, и еще «чмоканье» в общении дико злило. ОДНАКО. Посмотрев далее, я поняла, что это любящая дочь, нежная и ранимая личность. После она мне полюбилась, она выбрала изначально человека что ее привлекал и стояла на своей точке до последнего. Готова была отдать жизнь, когда некоторые гг из некоторых дорам бы просто охнули и ахнули. Вопросов нет.
Му Мен, он так же немного злил своим упертым характером, когда жизнь деревенских учит тому, что бы быть тихим и незаметным, что бы случайным образом не отрубили голову. Но, нет, так как это главный герой, он выживет в любой ситуации. Это не нравится в каждой дораме, потому отдельно похлопаю тем режиссерам, которые убивают главных героев, т.к как они дают смотрящему вкус «жизни», «реальности», что не все так заоблачно и цветочно.
Сам Мэк Чжон, или иными словами король. Типичный маминкин сынок, однако, начинает преобладать личный характер когда стоит на ровне с другими Хваранами. Если быть точнее, в пример приведу что всех дома очень любят, однако когда попадают в компанию одногодок они понимают что кто-то лучше, кто-то хуже. И они желают добиваться высот. Так и сам король.
1. Самый одинокий персонаж сериала — королева. Жаль её. Незавидна судьба монарха. Королевы в ней, я, конечно, не увидела. Слабая позиция, глупые методы, нелогичная. Зная, что скоро умрёт, имея множество врагов, желающих сделать ей «подарок» в виде топора в спину, продолжала скрывать сына в своей тени. Абсурд. Умерла бы она, жаждущие власти прибрали бы к рукам престол и. всё, сказочке конец.
2. Аро. Красивая. Живая. Поначалу очень нравилась. Но, чёрт возьми, на доброту разве не нужно отвечать хотя бы минимум вежливостью? Почему всегда так жестока и эгоистична с Сам Мэк Чжоном? Я недоумеваю просто. В Корее невинность как заповедь, окей, но нужно и предел знать бесконечным соплям. Слишком уж много нытья. Я уже не говорю о том, что Аро постоянно оказывалась «в нужном месте». Особенно повеселил момент, когда она услышала разговор королевы с сыном и узнала, что он — король. И королеву никто не охранял, либо не уследил, либо чёрт знает, по какой причине не заметил.
3. 20 серий я лично ждала, когда Сам Мэк Чжон взойдёт на престол. Тянули до последнего. За 20 серий можно столько всего показать! Просто поменьше нытья Аро и побольше сюжета!
4. Айдолы в дораме меня не волновали, ибо я кроме Минхо никого не знаю, и была вообще удивлена его увидеть. Но актёрская игра хороша. Я им поверила.
5. Много нераскрытого. Зачем тогда вообще всё это было? Зачем нужны персонажи, которых не раскрыли?! Ах да, для фона.
6. Длинноволосые парни — это великолепно.
7. Король. Он же Сам Мэк Чжон. Он же Чжи Дви. Из него очень старались сделать размазню. Правда. Очень. Но мужества в нём не меньше, нежели у главного героя. Так смело и открыто говорить о своих чувствах к девушке, будучи гордым, может не каждый. Он мог навсегда остаться в тени, но нашёл свой путь, пройдя дорогу, полную терзаний и сомнений. Он признавал свои ошибки и свой страх. Это не есть легко. История вовсе не о короле, поэтому и получился Сам Мэк Чжон вот такой вот. Вызывающий смешанные чувства. Глаза у короля грустные. И красивые.
8. Му Мён. Что о нём говорить? Молодец. Все лавры ему. Мне понравилось то, что он поверил в короля и в его идеалы, хотя и говорил, что дороги у них разные.
Несмотря на всю критику, я добавила дораму в «Любимое». Просто вот потому что.
Да уж. Шумиху вокруг этого сериала развели знатную, не утихающую даже через несколько лет после выхода.
Не хотела ее смотреть, так как считала, что уж подозрительно много в этой дораме любимых всеми мальчиков-красавчиков. Думала, что их подобрали, как яркий фантик, чтобы прикрыть остальные недостатки сериала. Можно сказать, я была права.
Не знаю как остальные зрители, а я не нашла себе ни одного фаворита. Ни одного персонажа мне не удалось понять и прочувствовать. И это не потому, что я не обладаю эмпатией, а потому, что герои не раскрыты. Ну ни один не оказался мне близок. Я так же не почувствовала особой химии между персонажами любовной линии. Смотрела и не верила в их «любовь».
В конце концов осталась при своем первоначальном мнении: выезжать создатели дорамы хотели именно за счет небезызвестных молодых парней. Но если же вас больше интересуют сюжет, игра актеров, проработка персонажей, то лучше не тратьте 20 часов своего времени.
Вонхва в дораме хваран что такое
Внешний вид Внешний вид хваранов.
Как уже говорилось, в хвараны брали юношей красивых на лицо. Но вот что носили эти самые юноши, были у них символы, эмблемы, детали униформы, точнее, военной формы? Единого мнения в источниках нет, а основным источником, дошедшим до нас, являются хроники трех государств. Например, исследователи не могут сойтись во мнении, какого цвета была их одежда – красного или синего? Зато все утверждают, что она делалась из шелка, что вполне могли себе позволить юноши знатных и богатых семей.
Вот, к примеру, реконструкция из «Хваранов, начало», одежда красного цвета 
А это вариант «Королевы Сондок», где одежда хваранов не только синего цвета, но вообще всех цветов радуги. В данном примере все-таки синяя –
Кстати говоря, на этой картинке можно увидеть необычный головной убор – шапочку, с двумя перьями, которые напоминают рожки. Это одна из фирменных эмблем, которую носить могли только хвараны. То есть, нандо с подобной шапочкой вы не увидите. Я позже поясню, кто такие нандо, и чем они отличаются от самих хваранов. 
Те, кто вошел в историю Некоторые персоналии.
Начну, пожалуй, с национального героя, Ким Юсина. Хотя его все помнят, как талантливого генерала, служившего пяти правителям, в том числи, королеве Сондок и Мунму ванну, объединившему все три государства. Однако из истории не вычеркнешь тот момент, что он тоже был хвараном. Ким Юсин, родственник короля по материнской линии. Его родителей изгнали из столицы за неравный брак матери. Однако они были прощены, и смогли вернуться в столицу. Благодаря этому Ким Юсин сумел проявить себя во множестве боев, особенно с Пэкче, где он сражался с легендарным генералом Пэкче – Кэбеком. Зато его сын как раз и прославился именно как хваран.
Альчхон – хваран, живший во время правления королевы Сондок. Поддерживал ее, помогал даже тогда, когда против нее подняли мятеж. И вроде как был одним из друзей Юсина, во всяком случае оба верно служили королеве.