Краткая история будущего книга о чем
Введение
Название книги Ювала Харари — Homo Deus («Человек Божественный») — говорит само за себя. В ней Харари, выпускник Оксфорда и профессор истории Иудейского Университета в Иерусалиме, остроумно и увлекательно исследует достижения человеческой цивилизации и объясняет читателю, как в течение ближайшего столетия может произойти трансформация человека разумного в человека «божественного».
Успехи генной инженерии, медицины, биотехнологий и кибернетики, по мнению Харари, приведут в недалеком будущем к кардинальному изменению структуры экономики, политики и самой роли человека в мире. В частности, Харари предполагает, что появится целый класс «лишних» людей, что демократия и свободный рынок, какими мы знаем их сейчас, прекратят свое существование, а человек станет частью некоего глобального алгоритма. Харари не исключает вероятности того, что новый «человек божественный» будет обращаться со всеми остальными людьми примерно так же, как мы обращаемся с животными.
Чтобы оправдать эти выводы, автор исследует сущность человека и выясняет, есть ли у человека душа, откуда возникают наши ощущения и эмоции, как соотносится интеллект и сознание и почему мы с таким удовольствием доверяем интернету нашу личную информацию. Харари делится с читателем своими мыслями о том, как гуманизм стал преобладающей мировой религией и почему претворение в жизнь гуманистических идеалов может привести к исчезновению либеральной демократии.
Homo Deus затягивает, вызывает восхищение, провоцирует, ставит в тупик и стимулирует дискуссию. Харари удалось создать фундаментальный труд на стыке истории, философии, политики, теории эволюции, психологии и нейробиологии, который, переплетая и анализируя известные и неизвестные факты, подводит читателя к новым и неожиданным выводам. Книга Харари читается легко и будет интересна всем, кому любопытно заглянуть в завтра.
О бессмертии
О счастье
Кому нужна бесконечная жизнь, если она несчастливая? На протяжении XIX и XX веков индивидуальное благополучие никого сильно не интересовало. Здравоохранение и система социального обеспечения были нужны не для счастья, а для укрепления наций, которые нуждались в крепких солдатах, рабочих и здоровых женщинах для воспроизводства тех же солдат и рабочих.
В наши дни стремление к счастью обрело гораздо больший смысл, и многие политики и экономисты предлагают дополнить понятие ВВП понятием «валовое внутреннее счастье». Однако счастье — явление иллюзорное и труднодостижимое. Покончить со страданием проще, чем ощутить счастье. Кусок хлеба был источником радости для средневекового крестьянина. А как принести счастье скучающему и хорошо оплачиваемому банкиру?
Со времен Эпикура было известно, что деньги, слава и удовольствие счастья не приносят. В Перу, Гватемале и Албании, странах бедных и политически нестабильных, примерно 1 человек из 100 000 заканчивает жизнь самоубийством. В богатых и благополучных странах, таких как Швейцария, Франция, Япония и Новая Зеландия, 25 человек из 100 000 уходят из жизни добровольно.
Счастье обладает двумя составляющими: психологическим и биохимическим. На психологическом уровне мы ощущаем счастье, когда наши ожидания соответствуют реальности. Проблема, однако, в том, что рост наших ожиданий всегда опережает улучшение объективных условий. Биология нам говорит, что и наши ожидания, и восприятие счастья определяются биохимией нашего мозга, а никак не нашим экономическим или социальным положением. Однако наша биохимическая система на протяжении тысячелетий была предназначена для увеличения шансов на выживание, а не для достижения длящегося счастья.
Тогда получается, что достигнуть счастья можно только путем искусственных манипуляций с нашей биохимией. С этой задачей успешно справляются многочисленные психотропные лекарства и наркотики, над усовершенствованием которых без устали работают исследовательские лаборатории, фармацевтические фирмы и преступные организации. И это только начало. Специалисты уже проводят эксперименты по изменению биохимических процессов в организме как путем прямого воздействия электродов на определенные участки мозга, так и с помощью генной инженерии.
О душе
Действительно ли человек обладает некоей волшебной искрой, которая отличает нас от кур, свиней и компьютерных программ? Если да, то откуда берется эта волшебная искра и почему мы уверены, что искусственный интеллект ею тоже не обзаведется? Если такой искры нет, то имеет ли смысл продолжать придавать особую ценность человеческой жизни, особенно после того, как компьютеры превзойдут интеллектуальные способности человека?
Вера в бессмертную душу человека на протяжении веков являлась столпом нашей правовой, политической и экономической системы и объясняла, например, почему нет ничего особенного в убийстве животных — ради еды или просто для удовольствия. Но до сих пор не появилось ни одного научного доказательства существования души, хотя ее тщательно искали во всех закоулках сердца и сплетениях мозга. У свиней души нет, но и у человека ее тоже нет.
Согласно опросу Гэллопа, только 15% американцев считают, что человек появился в результате естественного отбора без какого-либо божественного вмешательства; 46% верит, что бог создал людей примерно 10 тыс. лет назад; среди выпускников колледжей 46% верят в библейскую историю создания мира.
Согласно теории эволюции, не что иное, как молекула ДНК максимально отражает суть эфемерных понятий человеческой природы, внутреннего «я», души Расставание с образом бессмертной души дается тяжело не только верующим христианам и мусульманам, но и светским людям. Поэтому теория эволюции, в отличие, например, от теории относительности или квантовой механики, вызывает у многих такое страстное неприятие.
О разуме и сознании
Согласно Харари, разум представляет собой поток субъективного опыта, состоящего из ощущений, эмоций и мыслей, которые, переплетаясь, становятся потоком сознания. Роботы не имеют ощущений и ничего не желают, соответственно, у них нет сознания. Наука пока знает на удивление мало о том, как функционирует человеческий разум. Пока никто не разгадал, как электрические токи в мозгу создают субъективные ощущения и зачем человеку нужно испытывать голод или страх. Удивительно, что чем лучше ученые понимают, как работает мозг, тем загадочнее становится роль разума и чувств. Никому пока не известно, происходит ли в нашем разуме что-либо отличное от происходящего в мозгу.
Оказывается, на 99% наше тело, включая мускулы и гормоны, двигается без участия сознательных ощущений. Тогда почему нейронам, железам и мускулам нужны эмоции и ощущения в 1% случаев?
Homo Deus. Краткая история будущего
Перейти к аудиокниге
Посоветуйте книгу друзьям! Друзьям – скидка 10%, вам – рубли
Эта и ещё 2 книги за 299 ₽
Отзывы 98
Прочитал «Homo Deus». Кроме двух его книг, которые прочитал очень внимательно, я также прочитал и прослушал множество его статей и выступлений. Мой вывод об этом авторе печален: Харари это вполне достойное своей эпохи ничтожество, в основе мировоззрения которого лежит смесь дурно понятых науки и буддизма. Хотя он говорит много разумных вещей о нашей истории, современной ситуации и возможном будущем, которые действительно стоит услышать, базовые представления его мировоззрения столь же примитивны, сколь и деструктивны: с точки зрения Харари, человек это не более чем детерминированный механизм, в котором не существует ни свободы и совести экзистенции, ни тайны Трансценденции, но лишь вращающиеся шестеренки физических процессов, которые якобы создают сознание и все его феномены – всю реальность нашего индивидуального существования. Короче говоря, нет в тебе, человек, ни души, ни свободы, ни Бога, а есть только лишь алгоритмы. Это материализм, доведенный до своего абсурдного завершения.
Совершенно не удивлен тому, что Харари так распиарен элитой – именно такой мыслитель и должен олицетворять всю эту современную кали-югу и промывать мозги толпе для сохранения статуса-кво. Не удивлен также тому, что ни разу в своих книгах Харари не упомянул современный ренессанс научных исследований энтеогенов в крупнейших университетах мира и потрясающие результаты этих исследований, о которых пишут все крупнейшие издания мира и знаменитые писатели типа Michael Pollan (“How to change your mind”). Почему Харари умалчивает об этом? Потому что эти результаты опровергают его примитивную картину мира. Как опровергают ее и работы современных идеалистов, включая прежде всего Bernardo Kastrup.
Мне очень жаль людей, которые, читая Харари, воспринимают его утверждения некритически, не отделяя семена от плевел. Такое восприятие не только не приносит никакой пользы от чтения его книг, но и наносит ущерб, особенно если речь идет о детях и молодежи. Поэтому вот мой совет всем родителям: не подпускайте своих детей к книгам Харари без предупреждения о необходимости предельно критического восприятия его идей. Не дайте этому демоническому мыслителю с его деструктивной картиной мира лишить ваших детей веры в свою свободу и нравственную ответственность, в возможность совершенно иных, гораздо более прекрасных мировоззрения и будущего нашего мира
Спорная книга: Юваль Ной Харари, «Homo Deus: Краткая история будущего»
Юваль Ной Харари. Homo Deus: Краткая история будущего
М.: Синдбад, 2018
Денис Песков в обзоре «Книги марта. Выбор Forbes» («Forbes») перечисляет основные вопросы, которые ставит перед читателями автор: «Никто так не писал о прошлом Homo sapiens, как Харари в своей предыдущей книге. Никто не расскажет о будущем нашего вида так, как он. Бессмертие, счастье и богоподобие, утверждает автор, — основные направления, на которых сосредоточатся наука и общество. Впрочем, почему в будущем времени? Бессмертие, или экстраординарное долгожительство, уже показалось из-за горизонта научной фантастики. Что в погоне за этими тремя целями станет с людьми и доминирующей на сегодня религией, светским гуманизмом, чьи основные положения ученые подтачивают уже сейчас? Перспективы, предлагаемые Харари, неоднозначны. Он пытается продолжить разворачивающиеся тренды, призывая вместе подумать над вопросами XXI века. Организмы лишь набор алгоритмов, а жизнь лишь обработка информации? Что ценнее, разум или сознание? Что случится, когда бессознательные, но крайне разумные алгоритмы будут знать нас лучше, чем мы сами? Однозначно, наиболее яркая книга в жанре нон-фикшн последних пяти-семи лет».
Сергей Вересков в обзоре «Что читать: лучший нон-фикшн последних месяцев» («Elle») подчеркивает, что книга Юваля Харари работа не столько футурологическая, сколько философская: «Каждый поклонник нон-фикшна в свое время прочитал культовую книгу Харари “Sapiens. Краткая история человечества”, в которой знаменитый профессор доступным языком рассказывает о прошлом современного мира. Теперь же Харари решил продолжить свои размышления и заглянул в будущее — в то время, когда технологии станут умнее людей, а Facebook сможет за нас отвечать на все личные вопросы. Нужны ли будут люди в идеальном мире технологий и программ? В чем тогда будет заключаться смысл жизни отдельного человека? Харари уверен, что прогресс и развитие человечества не остановить, ведь в движении вперед заключается одна из его главных задач, однако не стоит терять бдительности, чтобы случайно не завести весь мир в тупик».
Мария Портнягина в статье «И Слово было бот» («Огонёк») ставит Юваля Харари в один ряд с иными пророками технократических квазирелигиозных учений: «В 2017 году наделала шума книга израильского историка Юваля Ноя Харари “Homo Deus: Краткая история завтрашнего дня”. Автор размышляет о потенциальном вероучении будущего, которое называет “датаизм” (от английского data — данные). По нему Вселенная — это поток данных, каждое слово и действие человека — часть этого потока, алгоритмы наблюдают за человеком и заботятся о нем, обеспечивая наиболее разумное существование. И, кстати, уже действующая экономика совместного потребления вполне вписывается в эту машинерию. Так же, как и подход «не запостил, значит, не было»: ценность человека — в его активности в интернете. Божественной же сущностью в датаизме выступает “Интернет всех вещей” (название автора).
По пророчеству Харари значение человека со временем “будет сведено к микросхеме, потом до бита информации, а в конце концов мы растворимся в потоке данных, подобно комку земли в бушующем речном потоке”. Правда, за сентиментальным сравнением стоит горькое предсказание: “Человек может исчезнуть, как до него исчезали другие животные, не выдержавшие естественного отбора”. В одном котле оказались кибернетика, биология и спекулятивная футурология».
Константин Мильчин в рецензии «Когда закончится всё» («Известия») оценивает работу Харари осторожнее, всего лишь как «увлекательное жульничество»: «Миру нужны мудрецы. У мудреца нет институционального статуса. Он не имеет должности или звания, ему не обязательно иметь какое-либо специальное образование. Важно иметь широкий кругозор, оригинальную систему мышления и толпы поклонников. И тогда тебя будут слушать, приглашать читать лекции по всему миру, а твои книги будут становится бестселлерами. Рынок мудрецов устроен довольно сложно — тут не то чтобы есть страшная конкуренция, но статус главного мудреца в той или иной стране (или социальной среде) одинаково сложно как найти, так и удержаться в нем. Тут важно задавать своим фанатам правильные, но неожиданные вопросы и поражать их неожиданными заключениями, первым вводить в массовый оборот некие новые и достаточно сложные понятия. Чтение книги опытного мудреца превращается в бесконечное избиение читателя: вот тебе джеб — это ты не знаешь, так узнай же, а вот тебе еще информационный хук, а вот тебе прямым в подбородок анализ, а вот тебе в лоб набор фактов. Читатель избит, поражен, уничтожен и влюблен в мудреца.
Так вот, израильский историк Юваль Ной Харари как раз такой мудрец с тяжелым ударом. Он веган, борец за права животных, не пьет и не курит, медитирует и всех поражает своими умозаключениями. Его прославила книга “Sapiens: Краткая история человечества”, которая стала громким международным бестселлером. Теперь настал черед “Homo Deus”, история после конца истории, история будущего. Он продолжает избиение читателей. Организмы — алгоритмы. Гуманизм — главная человеческая религия, от нее своя польза и свой вред. Роботы не истребят людей, но люди станут частично роботами. Человечество может начать развиваться по одному пути, а может и по другому. А на самом деле, никто не знает, по какому точно, потому что будущее, если честно, точно предсказать нельзя. Если вам покажется, что во всем этом есть изрядная доля жульничества, потому что из названия можно было подумать, что вы пришли к гадалке, а получили поп-философа, то, вы, пожалуй будете правы. Но это очень увлекательное жульничество. С массой иногда банальных, а иногда действительно стоящих фактов».
Галина Юзефович в обзоре «“Некто Гитлер” и “Homo Deus”. Две книги в жанре нон-фикшн — о человеке и человечестве» («Медуза») сравнивает «Homo Deus» с предыдущей работой Юваля Ноя Харари — не в пользу новой книги: «“Homo Deus” обладает всеми недостатками первой книги Харари, увы, не обладая при этом ее достоинствами. Избыточная концептуальность, плавно переходящая в манипулятивность, остается неизменной, однако швы и стыки между разными пластами реальности на сей раз куда заметнее и грубее.
Безупречно гладкий, cтройный и максимально дружелюбный по отношению к читателю “Sapiens” больше всего походил на пилюлю в скользкой желатиновой оболочке, позволявшей безболезненно проглотить большие объемы сложной информации. Глотать “Homo Deus” читателю будет существенно труднее. Заявленная в подзаголовке “краткая история будущего” возникает во введении, а потом — лишь в третьей части, после плотного и в силу этого несколько путаного (как-никак то, что раньше размещалось на четырехстах страницах, приходится ужать до двухсот) повторения мыслей, уже известных нам по “Sapiens”.
По сути дела Харари не сообщает ничего такого, о чем нам на разные лады не рассказывали бы авторы футурологических сериалов, фильмов и художественых книг, причем делает это, честно говоря, куда менее изобретательно. Грандиозный замах оборачивается не пшиком, но каким-то его близким родственником.
Иными словами, едва ли “Homo Deus” может рассчитывать на тот же культовый статус, которым — при всех недостатках — обладает “Sapiens”. Однако в качестве игрушки для ума и недурного тренажера, позволяющего, по выражению самого автора “освободиться от прошлого и задуматься над альтернативами будущего” он вполне имеет право на существование. Главное не ожидать слишком многого и не принимать все, о чем пишет Харари, за чистую монету».
Владислав Толстов в обзоре «Наука знает все: лучшие новые книги о человеке, животных, прошлом и будущем» («БайкалИНФОРМ») отчасти соглашается с коллегой, но находит в книге «Homo Deus» иные достоинства: «Харрари — гений научно-популярного жанра. Он обладает умением упаковывать сложные научные теории в небольшие и понятные блоки. Согласен с Галиной Юзефович, которая написала, что Харрари пытается на сложные вызовы, стоящие перед человечеством, дать простые ответы, но книги его мне нравятся не этим. У Харрари меня завораживает полет мысли, способность постоянно “выходить за пределы” устоявшихся догм и представлений об окружающем мире. Например, когда он пишет, что главным вызовом ближайшего будущего человечества может стать не преодоление бедности, не решение экологических проблем, а решение проблемы смерти (ну, то есть, чтобы жить и не умирать), — это, конечно, выносит мозг. Тем более тут же Харрари начинает накручивать на этот тезис несколько слоев аргументов, потом переходит к следующей теме, где дает такую же дерзкую, невероятную предпосылку — и так дальше, по всей книге. Единственный недостаток — что идей на полноценную книгу у него все же не хватило. О трансгуманизме как единственно верной философии будущего мне хотелось бы прочесть не только научно-популярного автора, но и кого-нибудь из философов».
И наконец Михаил Визель обзоре «5 книг недели. Выбор шеф-редактора» («Год литературы») говорит о том, какую цену придется заплатить человечеству, чтобы войти в будущее, которое предсказывает автор «Homo Deus»: «Homo erectus — Homo habilis — Homo Sapiens — Homo Deus. То есть: человек прямоходящий — человек умелый — человек разумный. человек божественный. Таков, по мнению израильского историка, автора бестселлера “Sapiens: Краткая история человечества” дальнейший путь развития человека как биологического вида — в вид надбиологический. Но к религиозному “царству Божьему на земле” это “светлое будущее” отношение имеет довольно косвенное. Да, мы научились побеждать эпидемии, человечеству как виду не грозит исчезновение от недоедания и переохлаждения, — но какой ценой? “Демократия и свободный рынок рухнут, когда Google и Facebook будут знать нас лучше, чем знаем себя мы сами; власть, полномочия и компетенции перейдут от живых людей к сетевым алгоритмам”. “Люди не будут сопротивляться машинам. Они сольются с ними в единое целое”. Таковы лишь некоторые тезисы новой книги Харари. И вывод столь же тревожен: “Обращение человека с животными дает достаточное представление о том, как усовершенствованные люди будут поступать со всеми остальными”. Звучит излишне резко, но ведь согласно концепции его предыдущей книги, человек и есть такое “усовершенствованное животное”. А еще, как подсказывает Википедия (одно из порождений “надбиологического разума”), сам 42-летний Харари — рьяный защитник прав животных; открытый гей и строгий веган. То есть, в каком-то смысле, сам человек того будущего, о котором он пишет».
Рецензии на книгу « Homo Deus. Краткая история будущего » Юваль Харари
Купил эту книгу только потому, что очень понравилась Sapiens.
Только что дочитал ее с мыслью, какой же это бред.
Половину книги автор убеждает в том, что у человека нет души, нет и разума.
Также регулярно встречающиеся убеждения, о том что Бога нет, просто сводят с ума, а некоторые даже смешат. Вобщем здесь верующие люби должны быть аккуратными, особенно тем, чьи убеждения не достаточно глубинны и осознанны. Ведь, как говорил Андрей Ткачев, и среди людей, которые занимаются наукой есть глубоко верующие люди. Значит это о чем то говорит.
На первый взгляд книга написана хорошо, грамотно, и даже может показаться что интересно. Но если разобраться и спросить себя после прочтения, скажем, сотни страниц, «что ты узнал нового? »
Выяснится что ничего ))
В книге есть красивые словесные обороты, красивые слова, но содержательность данной книги стремится к нулю.
Так что по этому вопросу я с автором согласен, Россия действительно только притворяется демократией, и то очень топорно. Диктатор постарел и всё больше и больше отрывается от реальности.
Из того, что человеку удалось обуздать голод, мор и войну
совсем не следует, что нет Бога.Скорее наоборот- он доказывает свое разумное,божественное происхождение.
??Тяжело дался мне этот ваш «Homo Deus ».
?
??Нет, в нем отсутствует мудреная научная лексика, наоборот он читается очень легко, поскольку написан достаточно просто, понятно, порой даже с юмором.
?
??Нет, он не вызвал у меня такого же отторжения как « Sapiens », напротив, я во многом была согласна с автором.
?
??Нет, у меня было на него время, даже несмотря на наличие шилопопого ребёнка под боком.
?
??Он просто не цеплял меня настолько, чтобы хотелось читать эту книгу взахлёб.
?
??Когда Deus попадалась, мне на глаза, я могла открыть и провалиться в неё на несколько глав, темы автор поднимает достаточно интересные, животрепещущие, и подаёт их прямо, без лишнего контекста и пафоса.
?
??Но стоило мне отложить книгу и я тут же забывала о ней, находила себе кучу других интересных дел. Возвращалась к чтению нехотя, буквально заставляя себя закончить начатое, открывала новую главу, проваливалась в неё и все начиналось заново.
?
?? Если вы читали Sapiens, то новая книга Юваля Харари покажется вам слегка скучноватой, в ней много повторов и перекличек с предшественницей.
?
??А кто-то уже читал Homo Deus? Как она вам?
Homo Deus. Краткая история будущего
Перейти к аудиокниге
Посоветуйте книгу друзьям! Друзьям – скидка 10%, вам – рубли
Моему учителю С. Н. Гоенке (1924–2013), с любовью научившему меня важным вещам
A Brief History of Tomorrow
Copyright © 2015 by Yuval Noah Harari
Russian Edition Copyright © by Sindbad Publishers Ltd.
© Издание на русском языке, перевод на русский язык. Издательство «Синдбад», 2018.
1
Наша новая повестка дня
Оплодотворение in vitro: власть над творением
На заре третьего тысячелетия человечество просыпается, потягивается и протирает глаза. Еще всплывают в памяти клочки тяжелого ночного кошмара, какой-то жути с колючей проволокой и гигантскими грибовидными атомными облаками. Ну да ладно – это был просто дурной сон. Прошлепав в ванную, человечество умывается, рассматривает в зеркале свои морщинки, затем идет на кухню, наливает себе кофе и открывает ежедневник. Посмотрим, что там у нас сегодня на повестке дня.
В течение тысяч лет ответ на этот вопрос оставался неизменным. И перед жителями Китая XX века, и перед жителями Индии Средних веков, и перед населением Древнего Египта стояли все те же три проблемы: голод, мор и война. Поколение за поколением люди молились всем мыслимым богам, святым и ангелам, изобретали всевозможные орудия, учреждения и социальные системы – но продолжали миллионами умирать от нехватки пищи, эпидемий и насилия. Из чего многие мыслители и пророки заключили, что голод, мор и война, должно быть, являются неотъемлемой частью космического замысла Создателя или нашей несовершенной природы и избавит нас от них только конец света.
Но вот на заре третьего тысячелетия человечество стряхнуло с себя остатки сна и сделало удивительное открытие. Об этом мало кто задумывается, но в последние несколько десятилетий голод, мор и войну удалось обуздать. Полностью, конечно, эти напасти не побеждены, но из непостижимых и неконтролируемых явлений природы их удалось превратить в вызовы, поддающиеся контролю. Больше не нужно обращаться с молитвой о спасении к богам или святым. Теперь мы хорошо знаем, какими способами голод, мор и войну можно предотвратить. И, как правило, неплохо с этим справляемся.
Серьезные неудачи еще случаются, но, столкнувшись с ними, мы уже не говорим, пожимая плечами: «Что поделаешь: мир несовершенен» или «На все воля Божья». Сейчас, когда голод, мор или война выходят из-под контроля, мы знаем, что где-то кто-то прокололся, мы создаем комиссии по расследованию происшествий и обещаем себе впредь быть начеку. И это работает. Бедствия из-за роковой троицы случаются все реже и реже. Впервые в истории обжорство убивает больше людей, чем голод, от старости умирают чаще, чем от инфекционных болезней, а количество самоубийств превышает число смертей от рук военных, террористов и преступников вместе взятых. В начале XXI века среднестатистический житель планеты Земля скорее погибнет от переедания в «Макдоналдсе», чем от сквозняка, Эболы или теракта «Аль-Каиды».
И хотя президенты, генералы и управляющие корпорациями еще осуществляют свои чреватые экономическими кризисами и военными конфликтами стратегии, человечество уже может поднять глаза и вглядеться в новые горизонты. Если нам и впрямь удалось взять под контроль голод, мор и войну, что же займет их место в текущей повестке дня? Подобно пожарным, очутившимся в мире, где нет огня, люди XXI века вынуждены задать себе абсолютно беспрецедентный вопрос: что нам теперь с собой делать? На что мы должны будем направить наше внимание и способности в здоровом, процветающем и гармоничном мире? Вопрос становится еще более актуальным, если вспомнить об огромных новых возможностях, которые дают нам информационные технологии и биотехнологии. Как нам использовать их?
Прежде чем ответить, остановимся ненадолго на голоде, эпидемиях и войне. Утверждение, что мы научились их контролировать, может показаться кому-то возмутительным, предельно наивным и даже циничным. А как же миллиарды живущих на два доллара в день? Как же катастрофа со СПИДом в Африке? Как же ожесточенные бои в Сирии и Ираке? Чтобы снять эти недоразумения, давайте попристальнее всмотримся в жизнь начала XXI века, а уж потом перейдем к планам на грядущие десятилетия.
Биологическая черта бедности
Начнем с голода, который на протяжении тысячелетий был главным врагом человечества. До недавнего времени большинство людей существовало в опасной близости от биологической черты бедности, за которой человеку грозит истощение и гибель. Ошибка или простое невезение часто становились смертным приговором для всей семьи или целой деревни. Стоило проливному дождю размыть ваши посевы или ворам угнать ваших коз, и вы вместе с вашими близкими могли умереть голодной смертью. Масштабная беда или глупость на коллективном уровне приводили к массовому голоду. Когда Древний Египет или средневековую Индию поражали сильные засухи, вымирало, как правило, от пяти до десяти процентов населения. Пропитания не хватало; средства передвижения были слишком тихоходными и слишком дорогими, чтобы доставить в регион бедствия необходимое количество продуктов; правительства были слишком слабыми, чтобы справиться с ситуацией.
Большинству читателей, думаю, известно ощущение, которое испытываешь, пропустив обед, когда выдерживаешь предписанный церковью пост или сидишь несколько дней на новомодной зерновой диете. Но каково это – не есть днями подряд и даже не представлять, когда тебе перепадет следующая кроха чего-нибудь съедобного? Почти никто из наших современников не знает, что это такое. Наши предки, когда взывали к Господу: «Избави нас от голода», – слишком хорошо знали, о чем просят.
В течение последней сотни лет технологическое, экономическое и политическое развитие создавало все более солидную подушку безопасности, которая теперь отделяет человечество от биологической черты бедности. Массовый голод порой еще случается в некоторых регионах, но сейчас это явление исключительное и провоцируют его, как правило, политики, а не природные катаклизмы. Больше не существует голода по естественным причинам – только по политическим. И если в Сирии, Судане или Сомали люди умирают от голода – то только потому, что некие политики хотят этого.
Сегодня почти в любом уголке планеты, даже если человек потерял работу и все свое имущество, он вряд ли умрет от недоедания. Индивидуальные схемы страхования, правительственные организации и международные НПО, может, и не вытащат его из нищеты, но обеспечат суточной дозой калорий, необходимой для выживания. В мировом масштабе глобальная торговая сеть превращает засухи и наводнения в бизнес-возможности и позволяет преодолевать продовольственный кризис быстро и дешево. Даже когда войны, землетрясения и цунами разоряют целые страны, общими усилиями обычно удается предотвратить наступление голода. И хотя сотни миллионов людей на планете питаются скудно, в большинстве стран умирают от отсутствия пищи лишь очень немногие.
Ситуация изменилась подобным образом во многих странах. Особенно выделяется Китай. В течение тысячелетий голод морил китайцев при всех правителях, начиная с Желтого императора и кончая красными коммунистами. Еще несколько десятилетий назад Китай был олицетворением продовольственной скудости. В период убийственного Большого скачка десять миллионов китайцев не пережили лишений, и эксперты предсказывали, что ситуация будет только ухудшаться. На первой Продовольственной конференции в 1974 году в Риме делегатов стращали апокалиптическими сценариями. Им докладывали, что Китай не способен накормить миллиард своих ртов и что самая густонаселенная страна в мире движется к катастрофе. В действительности же она двигалась к экономическому чуду. С 1974 года сотни миллионов китайцев выбрались из нищеты, и, хотя другие сотни миллионов еще терпят нужду и не едят досыта, впервые за всю историю Китая голод в стране невозможен.
Невидимые полчища
Вторым после голода смертельным врагом человечества был мор, то есть эпидемии, инфекционные болезни. Суматошные, часто перенаселенные города, связанные между собой безостановочным потоком торговцев, чиновников и паломников, являлись как очагами человеческой цивилизации, так и идеальными рассадниками всяческой заразы. Житель Древних Афин или средневековой Флоренции проживал свою жизнь с постоянным сознанием того, что может в одночасье слечь и преставиться. Или налетевшая вдруг какая-нибудь моровая язва уничтожит всю семью одним махом.
Питер Брейгель / Museo del Prado (Wikimedia Commons)
Власти оказались совершенно беспомощными перед лицом бедствия. Они не придумали ничего лучшего, чем массовые шествия с молитвами о прекращении мора. О каком-либо лечении вообще речи не было. До сравнительно недавних времен люди винили в болезнях дурной воздух, злых демонов и гневающихся богов и не подозревали о существовании бактерий и вирусов. Они охотно верили в ангелов и фей, но не могли представить себе, что в крошечной блохе или в капельке воды помещается целая армия хищников-убийц.
Виновницей пандемии стала мутировавшая из относительно безвредного микроорганизма бактерия Yersinia pestis [7]
Photograph by Rocky Mountain Laboratories, NIAID, NIH (Wikimedia Commons)
Индейцы майя на полуострове Юкатан верили, что людей заражают три злых бога – Экпец, Усанкак и Сохалкак, – которые летают ночью от деревни к деревне. Ацтеки винили богов Тецкатлипоку и Шипе или черную магию белых пришельцев. Советовались с шаманами и целителями. Те предписывали молитвы, холодные ванны, натирание тела смолой и накладывание на язвы кашицы из давленых черных жуков. Все без толку. Десятки тысяч трупов гнили на улицах, потому что ни у кого не хватало смелости даже приблизиться, не то что предать их земле. Целые семьи сгорали за несколько дней, и по распоряжению властей покойников погребали под обломками их же жилищ. Некоторые селения опустели наполовину.
Помимо таких эпидемических цунами, налетавших раз в несколько десятилетий, человечество переживало и менее сильные, но более регулярные приливы инфекционных заболеваний, которые ежегодно уносили на тот свет не по одному миллиону. Особенно страдали еще не имевшие иммунитета дети, поэтому эти болезни называют «детскими». Вплоть до начала XX века около трети детей умирали, не достигнув отрочества, от комбинации «недоедание плюс болезнь».
Рост народонаселения и совершенствование транспорта привели в прошлом веке к тому, что человечество оказалось как никогда беззащитно перед эпидемиями. Современный мегаполис, такой как Токио или Киншаса, предоставляет микробам гораздо больше раздолья, чем средневековая Флоренция или Теночтитлан 1520 года, а глобальная транспортная сеть сейчас еще эффективнее той, что была в 1918-м. Испанский вирус может долететь до Конго или Таити за 24 часа. По логике вещей мы должны были бы жить в бацилловирусном аду, где одну смертельную пандемию сменяет другая.