грех жаловаться что значит
Как Церковь относится к такому явлению как жалоба?
Приблизительное время чтения: 2 мин.
Господь говорит нам, по сути, именно о жалобе. Сначала следует поговорить с человеком наедине; если он не признает свою вину и упорствует в своем грехе, надо призвать нескольких свидетелей; если же и это не помогает, стоит обратиться ко всему обществу — выражаясь современным языком, написать жалобу.
Я считаю, что если человек при выполнении служебных обязанностей совершил какой-то проступок, дурно себя повел, обидел кого-то — будет правильно вам указать на это. Сначала наедине. Потом, если ситуация никак не решается, избрать меры, о которых вы пишете. То, что человек пострадает, прямое следствие его ошибки. Это будет не ваша вина. Возможно, после вашей жалобы человек задумается, покается.
Есть еще один момент. Бывают проступки против нас лично, а бывают — против наших ближних или даже всего общества. Если обидели вас лично, вы вправе простить и промолчать. Но если при вас продавец хамит, например, пожилому человеку, надо непременно откликнуться, защитить слабого.
Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать, написав по адресу: vopros@foma.ru
Моему сыну 2,5 года, он ещё плохо разговаривает, только учится самостоятельно кушать) После крещения, в воскресный день, мы пошли в церковь на причастие. Ребенок вредничал, было жарко в церкви, муж выходил с ним на улицу проветриться, чтобы он не хныкал и не шумел в церкви. Людей было очень много, были и с детьми, и с совсем маленькими, вот настало время причастия, все выстроились в ряд, с детьми первые, батюшка вышел и стал класть в рот просвирочки каждому подходящему. Одна из бабулек, служившей в церкви, подтолкнула нас вперёд, понимая, что ребенок маленький и вредничает, она сказала: «Проходите, становитесь вперёд», мы стали продвигаться. Я увидела, как детки постарше, лет 4-5 кладут крестом на груди руки, кланяются и им батюшка кладет в рот просвиру. Когда подошла я с ребенком на руках, он обняв меня положил свою голову мне на плечо, батюшка посмотрел на нас требовательным взглядом, я развернула ребенка лицом к батюшке, но он сказал: «Креста на нём нет!» Я приподняла маечку и показала: «Крест есть», сыночек начал опять канючить, рваться на улицу, хныкать. Батюшка даже не пытался положить просвирочку в ротик, наверное он ждал, когда мой 2-х летний ребенок скрестит на груди руки и поклонится ему. Батюшка снова сказал: «Он не хочет причащаться», я ему говорю что он ещё маленький не понимает, на что услышала: » Всё он понимает! Уходите от сюда!»
Нам ни чего не оставалось, как развернуться и под удивлённые взгляды рядом стоящих, уйти.
Сказать, что было обидно, это ни чего не сказать! Я шла и плакала. Муж был в шоке. Как батюшка мог так поступить?! Разве это по божески?! Что возомнил о себе этот священнослужитель? Ему не поклонились, не поцеловали руку и попали в немилость! Он решил, что мой ребенок не достоит этого святого обряда?! Что же творится люди?! Как могут люди служить Богу, у которых нет Бога в душе.
Жил на свете человек. Когда он бы маленьким, бабушка ему всегда говорила:
— Внучек, если вдруг станет тебе когда-нибудь плохо, станет невмоготу, иди в храм, там тебе всегда полегчает.
Стал человек взрослым и настал в его жизни момент, когда белый свет не мил стал. Совсем ему стало плохо и тут вспомнились слова бабушки, которой давно уже не было на свете. Пошел он в храм. Стоит, погруженный в свои мысли, а тут подходит к нему бабулька и говорит: «Не так ты руки держишь!» Подбегает вторая: «Не там ты стоишь!» Бочком подкатила третья и шипит: «Креститься надо не так!» и сзади его одергивают: «И одет ты не по случаю!» А еще одна женщина подошла и сказала: «Ты бы из храма вышел, купил себе книжку о том, как себя надо тут вести, а потом уж заходил.»Совсем тошно стало человеку. Вышел он из храма, присел на скамейку, пригорюнился. И вдруг сзади послышался голос:
— Что ты, сын мой, пригорюнился?
Обернулся человек и увидел перед собой Христа.
— Господи! Мне так плохо, пришел я в храм, а меня туда не пускают.
Обнял его Христос за плечи и сказал:
— Не горюй! Они и меня туда давно не пускают!
«Фома» выходит в свет только благодаря поддержке неравнодушных людей. Чтобы наш проект развивался дальше, нам очень нужна ваша помощь. Даже небольшое, но регулярное пожертвование поможет нам планировать нашу работу и дальше говорить людям о самом важном!
Ропот
Закон Божий с протоиереем Андреем Ткачевым. Беседа 22-я
Почему так часто мы, православные, ропщем? Дает ли нам нынешняя жизнь повод для недовольства? Как нужно относиться к тому, что посылает нам Бог? Кому родственен ропотник?
Возлюбленные о Господе, мы сегодня поговорим с вами о таком бытовом недуге, как ропот. Мы, священники, вынуждены смотреть на «изнанку пылесоса»: стоять на исповеди и слушать откровения человеческие о «великих подвигах». Мы знаем мир с другой стороны, как знают его работники, например, морга, или врачи, или милиционеры, или прокуроры, те, кто больше всех развращается, потому что постоянно сталкивается с изнанкой мира. По улице ходят красивые люди, но поговори с ними… «Заговори, чтобы я тебя увидел», – пишет Платон. Раскрывается рот, пошел поток сознания… – и ты думаешь: кто это? Сытый, молодой, красивый, хорошо одетый человек с высшим образованием. Какой демон в нем? Даже не демон, а пучок демонов. И одним из демонов в этом пучке является демон ропота. Люди ропщут, недовольны постоянно, бурчат, ворчат, мучаются… Казалось бы, отчего? И сегодня я хотел бы поговорить о том, как исцелиться от этого недовольства жизнью.
У писателя Аркадия Аверченко есть несколько небольших новелл, довольно остроумных, о революции, свершившейся в России. В одной из них он описывает некоего дядьку, сапожника, мало зарабатывающего, по его словам, и вечно недовольного. Он сделал свою работу, на вырученные деньги купил себе чуть-чуть икорки, чуть-чуть севрюжки, хлебчика свеженького, чуть того, чуть сего, шкалик водочки… Пьет, икоркой закусывает и на жизнь жалуется. Говорит: «Скорей бы поменялась эта власть». И вот власть поменялась, и теперь он получает за ту же работу зарплату, на которую покупает себе черствого хлебца, без севрюжки и икорки и вообще без всего, да косуху самогона. И горько пьет и не знает, чего еще желать. Потому что то, что было, оказывается, было прекрасно, было чудесно. И что было жаловаться болванам?! – спрашивает Аверченко «за кадром» у этого человека.
А что ты жаловался? Тебе плохо живется? – Купи козу. Есть такой еврейский анекдот. Пришел к раввину «страдалец», жалуется: «Господи, помилуй. Хатка маленькая, куча детей, старуха-мама на руках, дышать нечем, жить негде…» – «А ты козу купи», – говорит раввин. – «Какую козу?» – «Настоящую! Которая бекает, которую доить можно…» – «И куда мне эту козу притаранить?» – «Да прямо к себе в хату и притарань. Потом посмотришь, что будет». «Страдалец» купил козу, живет. Всё, как было, так и осталось: мама старая, дети, дышать нечем, жить негде, да еще коза бекает, доиться хочет. Опять «страдалец» идет к раввину: «Я с ума сойду от такой жизни! Повешусь. Что делать?» – «Продай козу». Продал и прибегает снова к раввину: «Какая же красота! Как без козы хорошо!»
Купи козу, ропотник. Тебе плохо живется? Заболеть хочешь? Если у тебя рак найдут, лучше будет? Или если ты ногу сломаешь, или машину разобьешь, или от тебя уйдет любимый человек? Или если тебя зальют соседи? Проблем хочешь? Кто хочет проблем, ропщи на здоровье. Тебе Бог даст проблем, и ты будешь счастлив: «Боже, как хорошо было раньше. А вчера было так прекрасно!» «Счастье было так возможно…»
Нам роптать нельзя: мы живем в уникально сытом, здоровом, комфортном мире
Друзья мои, роптать нельзя. Мы живем в уникально сытом мире. В мире уникально красиво одетом. Мы живем в здоровом, комфортном мире, в котором уважаются права личности. Нас никто не будет за шиворот тащить на рабские работы принудительно. Нас никто не будет заставлять делать то, что мы не хотим. С нами будут цацкаться, и любой полицейский, который в хорошие добрые времена огрел бы тебя дубиной по голове, скажет: «Уважаемый гражданин, предъявите, пожалуйста, документы. Будьте любезны, пойдите сюда». А иначе с нами говорить не будут – боятся. Все боятся, что придется отвечать. Так что же вы ропщете, чего хотите?!
Что нужно человеку, чтобы ему не роптать? Что тебе дать, чтобы ты был доволен? Включите-ка фантазию. Вот вас поселили на острове в Карибском море, дали вам яхту, домик месяца на три бесплатно и пить-есть, что хочешь. Вы там будете счастливы? Только два дня. А дальше? А дальше – песок колючий, солнце жаркое, ананас невкусный, в катере мотор заглох… Опять начнется. Всё будет плохо опять. Плохому человеку всё плохо. Хорошему человеку всё хорошо.
Я слушаю исповеди, разговоры, нытье слушаю всякое с утра до вечера. Как любой священник, я устал от нытья. Почему не благодарите Бога? Почему вы приходите в Церковь даже, в этот святой дом Божий, Врата Небесные, Лестницу Иакова, жаловаться и скулить? Почему у подножия Лестницы Иакова продолжаете: «Дай мне это. Дай мне то. » Почему не благодарите? Благодарность – лучшее лекарство от уныния. Это благо-дарность. Нужно учить людей на исповедях и на проповедях: «Перестаньте просить! Благодарите, хвалите Бога». Вы только подумайте, как мы живем?!
Благодарность – лучшее лекарство от уныния. Почему вы не благодарите Бога? Почему даже в храм приходите ныть?
Такой интересный опыт: несколько лет назад, может быть, пять или больше, один журналист представил себе мир деревней из 100 человек и подсчитал валовый продукт этого мира. Сколько людей, сколько мужчин, сколько женщин. Сколько черных, сколько белых. Сколько верующих. Интересная получилась статистика. Валовый продукт всей деревни сосредоточен в руках двух человек, оба живут в Америке. Человек 70 неграмотных, 30 грамотных. У подавляющего большинства заработная плата на прожитье – в день 1 доллар. У 30–40 из 100 – 5–7–8–10 долларов. Мы попадаем в топовое число. Грамотные. Едим хорошо. Чтобы так ели наши предки! Если бы наши предки встали из гробов и сели за наш стол да посмотрели бы на разносолы, которые мы едим, то сказали бы: «Ну, братья, вы в раю живете!» Если бы они в ванну залезли, выпрямили ноги под горячей водой и в мыльной пене отдохнули полчасика или телевизор включили, какую-то песенку послушали… – они сказали бы вам: «Это чем же вы заслужили такую великолепную жизнь?! А ведь мы в IX, X, XI, XV, XVIII… веке жили совершенно по-иному, и мы не роптали. Мы грызли сухарь и радовались».
Паисий Святогорец рассказывал о том времени, когда он на Синайской горе в монастыре святой Екатерины молился. Этот монастырь «обслуживали» бедуины: сопровождали туда туристов, этим зарабатывая на жизнь, привозили воду, продукты… Бедуины – арабы, не христиане, они мусульмане. Паисий Святогорец рассказывал: «Я помню тех бедуинов: когда у них была щепотка чая и немножко сахара, они плясали на одной ножке от радости и благодарили Бога, что у них есть чай и сахар. А евреи… ох уж эти евреи! Они построили им коттеджи в пустыне и свезли к ним поломанные автомобили со всего Израиля в подарок. Теперь у каждого бедуина есть поломанный автомобиль – и никакой у них радости».
Цивилизация нагружает человека ложными благами и отнимает у него радость. Она делает его хамом неблагодарным, заставляет его роптать, завидовать, мечтать о себе. «Почему это они, а не я?! Почему их по телевизору показывают, а не меня? Почему у него это есть, а у меня этого нет?» – в таких паскудных мыслях живет падший человек. И если эти мысли не поменять, счастья никогда вам не видать. Вы будете всю жизнь жить, как ноющее чмо, и умрете несчастными. И рая вам не видать, потому что в раю все благодарные. Людям руки резали, а они благодарили Бога; им глаза выкалывали – они благодарили Бога. Людей опускали в огонь или кипящую смолу – они говорили: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!» В раю все благодарны. В раю нет ни одного нытика. Если бы была экскурсия в рай, мы бы ходили по раю и удивлялись: «А где здесь ноющие, плачущие, страдающие?» Ослик Иа в рай войти не может. В раю Винни-Пухи. Винни-Пуху всё хорошо. Он всегда поет: «В голове моей опилки, тра-та-та». Ему всё весело. А вот ослик Иа вечно сомневается: «Так ли это?» – «Как твои дела, ослик?» – «Плохо. А чего ждать от тех, которые мешают мне жить?» Всё плохо у ослика Иа. Ослик в раю не будет, а Винни-Пух – будет. Это оптимист, который знает, что у него в голове опилки, – он самокритичен: «Я глупый, у меня плохое чистописание…», – но он веселый.
Христианин должен быть сильным, веселым человеком с самокритичной оценкой. А не дохлым, нудным, сдувшимся шариком. «Откуда взялась эта тряпочка? Что это было за “бум”, и откуда взялась эта тряпочка?» Это человек, который ни на что не годен.
Человек, по апостолу Павлу, должен быть готов на всякое доброе дело, на всякое благое дело. А ты дохлый, а ты скулишь, а ты ноешь, тебе жизнь не всласть. Тебе пища не вкусна, тебе солнце не в радость, ты ни от чего не веселишься. Да ты Демон! Помните, как про Демона говорит Пушкин? «И ничего во всей природе / Благословить он не хотел». Ты ни на чем взгляд не остановишь с благословением. У тебя нет такой секунды, когда бы ты сказал: «Остановись, мгновенье: ты прекрасно!» Нет такого у тебя! Тебе всё нудно, плохо. «Им хорошо – а мне плохо… Им еще лучше, мне всё плохо». Друзья мои, и это господствующее настроение людей. Причем молодых, здоровых людей. А на старух поглядите, на стариков: сколько огня в их глазах, хотя они уже еле ходят! У них вся жизнь за спиной, только Страшный суд впереди, Царство Небесное – и у них еще интерес к жизни есть, они борются за жизнь. Встают с трудом с постели, ухаживают сами за собой. Молодые, ленивые – разваливаются, сидят по полдня и дурака валяют, ищут приключений и удовольствий. Конечно, будет уныние и хандра; конечно, жизнь будет не в радость человеку. Конечно, будешь роптать.
Наш народ, переживший лагеря и войны, никогда не унывал
Мы – русские люди, нам нельзя хандрить. Мы сытые люди, нам нельзя печалиться. Мы верующие люди, нам нельзя унывать. Мы должны помогать друг другу, мы не должны жаловаться. Плакать должны в одиночку, втихаря. Потом лицо умыть и выйти к людям со светлым лицом. Как пишет Юрий Самарин об Алексее Хомякове: он похоронил любимую жену – горячо любимую, единственную женщину, которую он любил, – и детей – одного за другим, но оставался всегда бодр и удивительно оптимистичен. Юрий Самарин вспоминал, как однажды ночевал у Хомякова дома и слышал рыдания из дальней комнаты. На цыпочках пошел посмотреть: Хомяков всю ночь молился на коленях со слезами, рыдал перед Богом о себе, о сердце своем, о жене, о детях… Утром вышел к завтраку как ни в чем не бывало, умытый, свежий, с расправленными плечами, искрометный, веселый, умный, никому не поверяющий своих бед…
Плачьте перед Богом! Плачьте перед Богом, а не подружка перед подружкой на перекуре. Плачьте перед Богом – перед людьми не плачьте. Перед людьми умойте лицо и будьте твердыми, веселыми и сильными. Нельзя хандрить! У нас всё есть. У нас есть больше, чем мы заслуживаем. У нас есть больше, чем мы того достойны. Благодарите Бога, ничего у Него не просите. Слава Тебе, Господи, я живу. Слава Тебе, Господи, у меня есть друзья. Слава Тебе, Господи, я – на своих ногах при ясной памяти. Слава Тебе, Господи, у меня есть работа, какие-никакие деньги есть, я сам себе хлеб покупаю, не протягиваю руку. Слава Тебе, Господи, я крещенный. Слава Тебе, Господи, я много знаю и умею читать, я могу постичь любую науку. Слава Тебе, Господи, у меня еще вся жизнь впереди. Слава Тебе, Господи, я в рай войду, когда умру, потому что Ты за меня умер, – я верую в это, я в раю хочу жить. Вечно жить. Что хандрить?! Эй, вы, люди, возьмитесь за ум, перестаньте унывать, тосковать, печалиться! Пусть печалятся, тоскуют и унывают безбожники. Пусть они разгоняют свою тоску сатанинскими удовольствиями. Пусть «ширяются», «двигаются» и нюхают, потому что у них больше радости нет. Мы с вами имеем миллион причин для того, чтобы улыбнуться и сказать: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!»
Православная Жизнь
На самом деле осуждение, замечание и жалоба – это всё совсем о разном.
Для начала об осуждении. Его гораздо легче перепутать с обычной констатацией факта, если этот факт не очень хорош. И если правда заключается в том, что тот или иной человек что-то украл, кого-то обругал или плохо сделал свою работу, то к греху осуждения констатация данного факта не имеет ни малейшего отношения. Бывает, правда, что на ближнего кто и напраслину возведёт, вроде и не осуждая, приврёт, припишет ему поступки, которых тот не совершал. Но это тоже ничуть не осуждение. Грех – безусловно. Но не грех осуждения. Это – клевета, серьёзный и тяжкий грех, но здесь, как вы понимаете, мы говорим совершенно о другом.
Констатация факта переходит в осуждение, когда мы вместо простого пересказа фактов начинаем выносить оценочные суждения. Разница между рассказом о факте и осуждением – это разница между утверждениями «он украл» и «он вор», «он солгал» и «он лгун», «он обругал» и «он хам». То есть, как только мы начинаем оценивать поступок ближнего или, как пишет авва Дорофей, «выносить приговор ему и всей его жизни», мы начинаем осуждать. Так что в этой части всё просто: не дерзай навешивать на людей ярлыки – и счастливо избежишь осуждения.
Замечания и жалобы, в свою очередь, здесь совершенно ни при чём. Конечно, нередко стимулом для жалобы или замечания становится именно осуждение. Но причина и следствие, как известно, далеко не одно и то же. Впрочем, хотя греха осуждения в замечаниях и жалобах нет, это вовсе не значит, что они явление безобидное и не греховное.
Давайте задумаемся: что заставляет нас делать замечания и давать советы? Заботу о пользе ближнего и пресловутое «тебе никто, кроме меня, правды не скажет» отбросим сразу. Любители замечаний ни для кого пользы не ищут, а правда, которую, «кроме них, никто не скажет», как правило, набор гадостей, призванных как минимум испортить человеку настроение. Так что давайте называть вещи своими именами: не сделать замечание, а влезть не в своё дело, не правду сказать, а гадостей наговорить. Что стоит за всем этим? Зависть, самолюбие, гордость, злость. Да, да, именно злость. Вы замечали когда-нибудь, что по-настоящему добрые люди не имеют привычки делать замечания? Присмотритесь – и вы это заметите. Стремление указывать людям на их недостатки, как реальные, так и мнимые, является качеством людей желчных и недобрых. Может ли христианин быть таковым?
С жалобами похожая картина. Бывают, конечно, случаи, когда без жалобы не обойтись. Например, когда в моём районе без видимых причин на целый день пропадает электричество, я тоже жалуюсь на неудовлетворительную работу ремонтников из облэнерго. А что? Когда у тебя в доме от электричества зависит чуть меньше, чем всё, то есть от водяного насоса до отопительного котла, перспектива с утра топить печку не для удовольствия и вечером ужинать при свечах не ради романтики выглядит ничуть не заманчиво. Поэтому жалобы на невыполнение кем бы то ни было своих обязанностей, если это коснулось непосредственно нас, а тем более заявления о совершённых преступлениях или чьих-то противоправных действиях, не только ничуть не предосудительны, но вполне естественны и нормальны. Если, конечно, предпринимаются без эмоций, злости и желания испортить кому-то если не жизнь, то хотя бы нервы. Правда, о любых других жалобах такого сказать нельзя. Жалуются одним людям на других, как правило, слабаки и слюнтяи, либо неспособные дать отпор обидчику, либо страдающие склонностью во всех своих бедах обвинять окружающих. А привычка кляузничать присуща, как правило, людям неуживчивым, конфликтным и болезненно самолюбивым. Не чем иным, как кляузничеством, является и столь распространённое на Западе и уже появившееся у нас благонамеренное доносительство: увидел, что ближний что-то нарушил, – позвони куда следует. Уже сейчас количество молодых (да и не только молодых) продолжателей непочётного дела Павлика Морозова в нашей стране, к сожалению, весьма велико.
Так что хоть замечания и жалобы к осуждению не относятся, грехом и проявлением худшего в человеке они от этого быть не перестают. Христианину не пристало быть ни злым, ни недовольным жизнью, ни завистливым. Верующего нельзя представить ни доносчиком, ни склочником, ни человеком, стремящемся при любом удобном случае сделать ближнему гадость. Настоящий христианин добр, искренен и прост, что само по себе исключает склонность и желание разбрасываться замечаниями и писать жалобы.
Протоиерей Владимир Пучков
Грех ли жаловаться?
‘Не жалуйтесь, братья, друг на друга, чтобы не подвергнуться осуждению. Судья уже стоит у дверей. ‘
Иакова 5:9 (Новый Русский Перевод)
В этих словах Дух Божий через Апостола Иакова предупреждает: жалуясь друг на друга, мы рискуем попасть под осуждение Божье.
Если это так, то возникает очень важный вопрос. Означает ли это, что мы как христиане и богобоязненные люди вообще не можем жаловаться на других, даже если они нам причиняют боль или ущемляют наши права?
Как нам понять это повеление «не жалуйтесь друг на друга»?
Греческое слово стеназо, которое здесь переведено как «жаловаться», можно перевести также как стенать, вздыхать или сетовать. (Как мы видим, греческое стеназо даже очень похоже на русское слово стенать). Поэтому в Синодальном переводе Послание Иакова 5:9 звучит так:
‘Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей. ‘
Итак, сетовать на других, даже когда они нас обижают, – грех? Возможно, Новый Русский Перевод Иакова 5:9 поможет нам правильно ответить на этот вопрос. В этом переводе используется глагол «жаловаться», так как он лучше передает смысл слова стеназо.
Согласно толковому словарю С. И. Ожегова, в русском языке слово «жаловаться» («подавать жалобу») может быть использовано в двух значениях.
Первое из них – это «выражение неудовольствия по поводу чего-нибудь неприятного, страдания, боли». И второе – «официальное заявление с просьбой об устранении какого-нибудь непорядка, несправедливости».
Итак, означает ли, что если мы выражаем неудовольствие по поводу чего-нибудь неприятного, определенного страдания или боли, мы попадаем под осуждение Божье?
Сразу скажу: я не думаю, что об этом говорится в упомянутом повелении. Я лично верю, что Господь не хочет, чтобы мы страдали молча, когда мы можем предпринимать законные меры и менять ситуацию, причиняющую нам боль. Но, к сожалению, именно так и поступают многие христиане. Когда им что-то не нравится в семье, дома, на работе или в церкви, они предпочитают ‘молчать’.
Многие почему-то думают, что это правильно пред Богом, но на самом деле это напротив приводит к грехам: ропот, бормотание, бурчание и осуждение других за их спиной начинаются именно со скрытого неудовольствия. И как мы можем понять, на самом деле такие люди не молчат благочестиво, как они думают. Именно об этом говорит Апостол Иаков. Когда, по вашему мнению, что-то не так или кто-то неправильно поступает по отношению к вам, причиняя боль, но вы молчите, ходя и сетуя на них, вы грешите и рискуете навлечь на себя суд Божий! В этом отношении нам полезно всегда помнить предупреждение Иакова: «Судия стоит у дверей» и этот Судья – Бог. Не мы.
‘Есть только один Законодатель и Судья, и только Он может спасти или погубить. А ты кто такой, чтобы судить ближнего? ‘
Вот поэтому мы должны уметь правильно говорить о подобных вещах с теми, кого это касается, но не с позиции судьи. Мы должны говорить не с целью осудить других, а с надеждой устранить то, что кажется несправедливостью, грехом или непорядком по отношению к нам или к другим. Здесь любые наши попытки и стремления должны быть направлены на восстановление нормальных отношений с людьми.
Именно так учит Господь в Евангелии от Матфея 18:15-17. Он велит нам, когда кто-то согрешает против нас, пойти и с глазу на глаз сказать ему, в чем он не прав.
«… Если он послушает тебя, то ты приобрел своего брата» – говорил Иисус. Этим Он подчеркнул, что восстановление отношений с человеком (с братом или сестрой, с детьми, с другом, с мужем или женой, с коллегой) должно быть основным нашим мотивом в таких случаях.
Не нужно молчать, терпеть и осуждать другого, потому что это неизбежно приводит к разрыву отношений. Это также является грехом, который навлекает суд Божий. Болезни, разрушение взаимоотношений и ненужные страдания – это всё то, к сожалению, к чему приводит скрываемое сетование друг на друга.
Возлюбленные, если вы благословлены читая эту и другие публикации на этом блоге, то поделитесь ей в соцсетях. Этим вы вдохновите других и поможете распространять Истину Слова Божьего и христианские ценности среди большего числа людей! Вместе мы исполним великое поручение Иисуса Христа!
Вы можете также подписаться на блог (в правом нижем углу экрана введите свой email и нажмите «подписаться»), чтобы регулярно следить за новыми публикациями!